دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 439

1- فی (ق) و (س) : ماشیاً.

2- لم یرد «فقد» فی (ق) .

3- مستدرک الوسائل 8:30، الباب 21 من أبواب وجوب الحجّ، الحدیث 4، نقلاً عن المناقب.

4- التهذیب 5:11، الحدیث 29.

5- الدروس 1:317.

6- البحار 70:191 و 237.

7- لم نظفر بقائله.

8- راجع الوسائل 8:57، الباب 33 من أبواب وجوب الحجّ، الحدیث 1 و 4.

والقراءه ووصفها من الخشوع، وعدمه.

وألحق بعضهم بالضعف کون الحامل له علی المشی توفیر المال (1)لأنّ دفع رذیله الشُحّ عن النفس من أفضل الطاعات. وهو حسن. ولا فرق بین حجّه الإسلام وغیرها.

[حکم من مات بعد الاحرام]

«ومن مات بعد الإحرام ودخول الحرم أجزأه» عن الحجّ، سواء مات فی الحلّ أم الحرم، محرماً أم محلّاً کما لو مات بین الإحرامین، فی إحرام الحجّ أم العمره. ولا یکفی مجرّد الإحرام علی الأقوی. وحیث أجزأ لا یجب الاستنابه فی إکماله.

وقبله (2)تجب من المیقات إن کان مستقرّاً، وإلّا سقط، سواء تلبّس أم لا.

«ولو مات قبل ذلک وکان» الحجّ «قد استقرّ فی ذمّته» بأن اجتمعت له شرائط الوجوب ومضی علیه بعده مدّه یمکنه فیها استیفاء جمیع أفعال الحجّ فلم یفعل «قُضی عنه» الحجّ «من بلده فی ظاهر الروایه» الأولی أن یراد بها الجنس؛ لأنّ ذلک ظاهر أربع روایات فی الکافی (3)أظهرها دلاله روایه أحمد ابن أبی نصر عن محمّد بن عبد اللّٰه، قال: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن الرجل یموت فیوصی بالحجّ من أین یُحجّ عنه؟ قال علیه السلام: علی قدر ماله، إن وسعه ماله فمن منزله، وإن لم یسعه ماله من منزله فمن الکوفه، فإن لم یسعه من الکوفه فمن المدینه» (4).

وإنّما جعله ظاهرالروایه، لإمکان أن یراد بماله ما عیّنه اُجره للحجّ

[شماره صفحه واقعی : 444]