دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 471

1- الوسائل 8:191، الباب 9 من أبواب أقسام الحجّ.

2- أی فی السنه الثالثه وقبلها.

3- مرّ فی عکسه بقوله: هذا إذا تجدّدت الاستطاعه فی زمن الإقامه.

4- لعلّ المقصود بالإطلاق هو إطلاق النصوص الوارده فی حکم من أقام بمکّه سنتین، راجع الوسائل 8:191، الباب 9 من أبواب أقسام الحجّ.

المیقات، علی المشهور بین أصحابنا.

وللشیخ رحمه الله قولٌ بأ نّه جبران (1). وجعله تعالی من الشعائر (2)وأمره بالأکل منه (3)یدلّ علی الأوّل. وتظهر الفائده فیما لو أحرم به من المیقات أو مرّ به بعد أن أحرم من مکّه فیسقط الهدی علی الجبران، لحصول الغرض، ویبقی علی النسک. أمّا لو أحرم من مکّه وخرج إلی عرفات من غیر أن یمرّ بالمیقات وجب الهدی علی القولین وهو موضع وفاق.

الرابعهلا یجوز الجمع بین النسکین

الحجّ والعمره «بنیّه واحده» سواء فی ذلک القران وغیره علی المشهور «فیبطل» کلّ منهما؛ للنهی (4)المفسد للعباده کما لو نوی صلاتین. خلافاً للخلاف حیث قال: ینعقد الحجّ خاصّه (5)وللحسن حیث جوّز ذلک وجعله تفسیراً للقران مع سیاق الهدی (6).

«ولا إدخال أحدهما علی الآخر» بأن ینوی الثانی «قبلَ» کمال «تحلّله من الأوّل» وهو الفراغ منه، لا مطلق التحلّل «فیبطل الثانی إن کان

[شماره صفحه واقعی : 476]