دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 487

1- مستدرک الوسائل 9:181-182، الباب 27 من أبواب الإحرام، الحدیث 7-8.

2- أثبتناه من (ر) .

3- فی (ق) : منفرداً.

4- عطف علی قوله: ویستحبّ. . .

5- الوسائل 9:23، الباب 16 من أبواب الإحرام، الحدیث الأوّل.

6- فی (ق) : شبههما.

7- الدروس 1:345.

وشبهه (1)من الألوان.

«والوَسِخه» إذا کان الوَسَخ ابتداءً، أمّا لو عرض فی أثناء الإحرام کره غسلها، إلّا (2)لنجاسه.

«والمُعلَمه» بالبناء للمجهول، وهی المشتمله علی لونٍ آخر یخالف لونها، حالَ عملها کالثوب المحُوک من لونین، أو بعدَه بالطرز (3)والصبغ.

«ودخولُ الحمّام» حاله الإحرام.

«وتلبیهُ المنادی» بأن یقول له: «لبیّک» لأنّه فی مقام التلبیه للّٰه، فلا یُشرک غیرَه فیها، بل یجیبه بغیرها من الألفاظ، کقوله: یا سعد، أو یا سعدیک.

[تروک الاحرام]

«وأمّا التروک المحرّمه فثلاثون» :

«صید البرّ» وضابطه: الحیوان المحلّل الممتنع بالأصاله. ومن المحرَّم: الثعلب والأرنب والضبّ والیربوع والقُنفذ والقُمّل والزُنبور والعظاءه، فلا یحرم قتل الأنعام وإن توحّشت، ولا صید الضبُع والنمر والصقر وشبهها من حیوان البرّ، ولا الفأره والحیّه ونحوهما.

ولا یختصّ التحریم بمباشره قتلها، بل یحرم الإعانه علیه «ولو دلالهً» علیها «وإشارهً» إلیها بأحد الأعضاء، وهی أخصّ من الدلاله. ولا فرق فی تحریمهما علی المُحرم بین کون المدلول مُحرِماً ومُحلّاً، ولابین الخفیّه والواضحه. نعم، لو کان المدلول عالماً به بحیث لم یفده زیاده انبعاث علیها فلا حکم لها. وإنّما أطلق المصنّف صید البرّ مع کونه مخصوصاً بما ذُکر؛ تبعاً للآیه (4)واعتماداً

[شماره صفحه واقعی : 492]