دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 49

1- فقد اعتبر فی الدروس: الدفعه، وفی الذکری: الممازجه، وفیهما وفی البیان: علوّ المطهّر أو مساواته، اُنظر الدروس 1:118-119، والذکری 1:85، والبیان:99، واعتبر الدفعه أیضاً فی غایه المراد 1:65.

2- فی (ق) بدل «هو» : قدره.

3- فی العراقی وقدره.

4- مقابل المشهور أمران: أحدهما أ نّه بالمدنی وهو مئه وخمسه وتسعون. والثانی: أنّ العراقی مئه وثمانیه وعشرون درهماً وأربعه أسباع درهم، وقد اختاره العلّامه فی التحریر [ 1:374 ] فی تقدیر نصاب زکاه الغلّه. (منه رحمه الله) .

الخلقه (1)علی المشهور والمختار عند المصنّف (2)وفی الاکتفاء بسبعهٍ وعشرین قولٌ قویّ (3).

[الکلام فی الماء القلیل ]

«وینجس» الماء «القلیل» وهو ما دون الکرّ «والبئر» وهو: مجمع ماءٍ نابعٍ من الأرض لا یتعدّاها غالباً ولا یخرج عن مسمّاها عرفاً «بالملاقاه» علی المشهور فیهما بل کاد أن یکون إجماعاً.

«ویطهر القلیل بما ذکر» وهو ملاقاته الکرّ علی الوجه السابق، وکذا یطهر بملاقاه الجاری مساویاً له أو عالیاً علیه وإن لم یکن کرّاً عند المصنّف ومن یقول بمقالته فیه وبوقوع الغیث علیه إجماعاً.

[الکلام فی البئر و نزحه ]

«و» یطهر «البئر» بمطهِّر غیره مطلقاً و «بنزح جمیعه للبعیر» وهو من الإ بل بمنزله الإنسان یشمل الذکر والاُنثی، الصغیر والکبیر. والمراد من نجاسته المستندهُ إلی موته «و» کذا «الثور» قیل: هو ذکر البقر (4)والأولی اعتبار اطلاق اسمه عرفاً مع ذلک «والخمر» قلیله وکثیره «والمسکر» المائع بالأصاله «ودم الحدث» وهو الدماء الثلاثه علی المشهور «والفُقّاع» بضمّ الفاء. وألحق به المصنّف فی الذکری العصیر العنبی بعد اشتداده بالغلیان قبل ذهاب ثلثیه (5)وهو بعید.

ولم یذکر هنا المنیّ ممّا له نفسٌ (6)والمشهور فیه ذلک، وبه قطع المصنّف فی

[شماره صفحه واقعی : 54]