دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 501

1- أی الرکن الیمانی والعراقی، من باب التغلیب، وهذا إشاره إلی خلاف بعض العامّه حیث قالوا: یمشی بین الرکنین فی الأشواط الثلاثه، راجع المسالک 2:344.

2- القائل هو ثعلب علی ما حکی عنه العلّامه فی التذکره 8:106.

3- روی جعفر عن أبیه علیهما السلام قال: «کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله لا یستلم إلّاالرکن الأسود والیمانی ثمّ یقبّلهما ویضع خدّه علیهما ورأیت أبی یفعله» ، راجع الوسائل 9:418، الباب 22 من أبواب الطواف، الحدیث 2.

فی غیره من طواف مجامع للُبس المخیط ولو من داخل الثیاب «و» إلصاق بشره «الخدّ به» أیضاً.

«والدعاء وعدّ ذنوبه عنده» مفصَّله، فلیس من مؤمنٍ یُقرّ لربّه بذنوبه فیه إلّا غفرها له إن شاء اللّٰه تعالی، رواه معاویه بن عمّار عن الصادق علیه السلام (1).

ومتی استلم حفظ موضعه بأن یثبت رجلیه فیه ولا یتقدّم بهما حالتَه، حذراً من الزیاده فی الطواف أو النقصان.

«والتدانی من البیت» وإن قلّت الخُطی، فجاز اشتمال القلیله علی مزیّه وثواب زائد علی (2)الکثیره وإن کان قد ورد «فی کلّ خُطوهٍ من الطواف سبعون ألف حسنه» (3)ویمکن الجمع بین تکثیرها والتدانی، بتکثیر الطواف.

«ویکره الکلام فی أثنائه بغیر الذکر والقرآن» والدعاء والصلاه علی النبیّ صلی الله علیه و آله. وما ذکرناه یمکن دخوله فی «الذکر» .

«مسائل»

الاُولی: [رکنیه الطواف ]

کلّ طواف واجبٍ «رکنٌ» یبطل النسک بترکه عمداً کغیره من الأرکان «إلّاطواف النساء» والجاهل عامد. ولا یبطل بترکه نسیاناً، لکن یجب تدارکه «فیعود» إلیه «وجوباً مع المکنه» ولو من بلده «ومع

[شماره صفحه واقعی : 506]