دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 505

1- لعل ضعفه بیزید بن خلیفه وقیل إنّه واقفی، اُنظر جامع الرواه 2:342.

2- الوسائل 9:478، الباب 70 من أبواب الطواف. وقد نقلت الروایه بسندین وضعفها فی الأوّل بالسکونی، فهارس المسالک 16:301. وفی الثانی بأبی جهم؛ فإنّه مجهول وموسی ابن عیسی؛ فإنّه مختلط. اُنظر جامع الرواه 2:279،374.

3- النهایه:242، والمبسوط 1:360، والتهذیب 5:135، ذیل الحدیث 445.

4- لم یقله بنفسه، بل قال: «ربّما قیل» ، اُنظر الشرائع 1:271.

5- فی الدروس (1:393) نسب الانعقاد إلی الروایه (راجع الهامش رقم 2) وهو یدلّ علی توقّفه فیه. (منه رحمه الله) .

6- السرائر 1:576.

7- فی الرجل والمرأه.

«والأقرب الصحّه فیهما» للنصّ، وضعف السند منجبر بالشهره، وإذا ثبت فی المرأه ففی الرجل بطریق أولی.

والأقوی ما اختاره ابن إدریس من البطلان مطلقاً. وربّما قیل: ینعقد النذر دون الوصف (1)ویُضعَّف بعدم قصد المطلق.

«الخامسه» : [استحباب اکثار الطواف ]

«یستحبّ إکثار الطواف» لکلّ حاضر بمکّه «ما استطاع، وهو أفضل من الصلاه» تطوّعاً «للوارد» مطلقاً، وللمجاور فی السنه الاُولی، وفی الثانیه یتساویان فیشرِّک بینهما، وفی الثالثه تصیر الصلاه أفضل کالمقیم.

«ولیکن» الطواف «ثلاثمئه وستّین طوافاً، فإن عجز» عنها «جعلها أشواطاً» فتکون أحداً وخمسین طوافاً. ویبقی ثلاثه أشواط تلحق بالطواف الأخیر، وهو مستثنی من کراهه القران فی النافله بالنصّ (2)واستحبّ بعض الأصحاب إلحاقه بأربعه اُخری لتصیر مع الزیاده طوافاً کاملاً، حذراً من القران (3)واستحباب ذلک (4)لا ینافی الزیاده. وأصل القران فی العباده مع صحّتها لا ینافی الاستحباب (5)وهو حسن وإن استحبّ الأمران.

[شماره صفحه واقعی : 510]