دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 538

1- مثل قوله علیه السلام: «ولا یحلّ له النساء حتی یزور البیت ویطوف طواف النساء» الوسائل 10:202، الباب الأوّل من أبواب زیاره البیت، الحدیث 11.

2- أی الصید الّذی حرّمه الإحرام، لا الصید الذی حرّمه الحرم، فإنّ حرمته باقٍ ما دام فی الحرم.

3- لم یرد «له» فی (ق) .

«القول فی العود إلی مکّه للطوافین والسعی»

«یُستحبّ تعجیل العود من یوم النحر» متی فرغ من مناسک منی «إلی مکّه» لیومه «ویجوز تأخیره إلی الغد. ثم یأثم المتمتّع» إن أخّره «بعده» فی المشهور. أمّا القارن والمفرد فیجوز لهما تأخیرهما طولَ ذی الحجّه لا عنه «وقیل: لا إثم» علی المتمتّع فی تأخیره عن الغد «ویجزئ طول ذی الحجّه (1)» کقسیمیه. وهو الأقوی، لدلاله الأخبار الصحیحه علیه (2)واختاره المصنّف فی الدروس (3)وعلی القول بالمنع لا یقدح التأخیر فی الصحه وإن أثم.

«وکیفیّه الجمیع کما مرّ (4)» فی الواجبات والمندوبات، حتی فی سنن دخول مکّه من الغسل والدعاء وغیر ذلک. ویجزئ الغسل بمنی، بل غسل النهار لیومه واللیل للیلته ما لم یحدث، فیعیده «غیر أ نّه» هنا «ینوی بها» أی بهذه المناسک «الحجّ» أی کونها مناسکه، فینوی طواف حجّ الإسلام حج التمتّع، أو غیرهما من الأفراد، مراعیاً للترتیب، فیبدأ بطواف الحجّ ثم برکعتیه، ثم السعی، ثم طواف النساء ثم رکعتیه.

[شماره صفحه واقعی : 543]