دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 539

1- قاله فی السرائر 1:602، واختاره العلّامه فی المختلف 4:303.

2- راجع الوسائل 10:200، الباب الأوّل من أبواب زیاره البیت.

3- الدروس 1:457.

4- مرّ فی أعمال العمره.

«القول فی العود إلی منی»

اشاره

«ویجب بعد قضاء مناسکه بمنی العود إلیها» هکذا الموجود فی النسخ، والظاهر أن یقال: «بعد قضاء مناسکه بمکّه العود إلی منی» لأنّ مناسک مکّه متخلّله بین مناسک منی أوّلاً وآخراً. ولا یحسن تخصیص مناسک منی مع أنّ بعدها ما هو أقوی، وما ذکرناه عباره الدروس (1)وغیرها (2)والأمر سهل.

وکیف کان فیجب العود إلی منی إن کان خرج منها «للمبیت بها لیلاً» لیلتین أو ثلاثاً-کما سیأتی تفصیله-مقروناً بالنیّه المشتمله علی قصده فی النُسُک المعیّن بالقربه بعد تحقّق الغروب. ولو ترکها ففی کونه کمن لم یبت أو یأثم خاصّه مع التعمّد، وجهان: من تعلیق وجوب الشاه علی من لم یبت وهو حاصل بدون النیّه، ومن عدم الاعتداد به شرعاً بدونها «ورمی الجمرات الثلاث نهاراً» فی کلّ یوم یجب مبیت لیلته.

«ولو (3)بات بغیرها فعن کلّ لیله شاه» ومقتضی الإطلاق عدم الفرق بین المختار والمضطرّ فی وجوب الفدیه، وهو ظاهر الفتوی والنصّ (4)وإن جاز خروج المضطرّ منها، لمانع خاصّ أو عامّ، أو حاجه، أو حفظ مال، أو تمریض مریض. ویحتمل سقوط الفدیه عنه. وربما بنی الوجهان علی أنّ الشاه هل هی کفّاره أو

[شماره صفحه واقعی : 544]