دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 632

1- فی (ر) : خصالهما.

2- هذا هو المشهور، ویقابله قول ابن عقیل بالتعیین، راجع المختلف 3:438.

3- فی المسالک 10:17: اختلف الأصحاب فی کفّاره خلف النذر علی أقوال: أحدها: أ نّها کفّاره رمضان مطلقاً، ذهب إلیه الشیخان، وأتباعهما والمصنّف والعلّامه فی المختلف وأکثر المتأخّرین؛ لصحیحه عبد الملک بن عمرو. . . وثانیها: أ نّها کفّاره یمین مطلقاً، ذهب إلیه الصدوق والمصنّف [ صاحب الشرائع ] فی النافع؛ لحسنه الحلبی. . . ثالثها: التفصیل، فإن کان النذر لصوم فأفطره فکفّاره رمضان، وإن کان لغیر ذلک فکفّاره یمین، ذهب إلی ذلک المرتضی وابن إدریس والعلّامه فی غیر المختلف.

«وفی کفّاره جزاء الصید» وهو الثلاث الاُولی من الثلاثه الاُول (1)ممّا ذکر فی الکفّارات، لا مطلق جزائه «خلاف» فی أ نّه مرتَّب أو مخیَّر. والمصنّف اختار فیما سبق الترتیب (2)وهو أقوی. ومبنی الخلاف علی دلاله ظاهر الآیه (3)العاطفه للخصال ب «أو» الدالّه علی التخییر، ودلاله الخبر علی أنّ ما فی القرآن ب «أو» فهو علی التخییر (4)وعلی ما روی نصّاً من أ نّها علی الترتیب (5)وهو مقدّم.

«و» التی جمعت الوصفین «کفّاره الیمین» وهی «إطعام عشره مساکین، أو کسوتهم، أو تحریر رقبه» مخیَّر بین الثلاث «فإن عجز فصیام ثلاثه أیّام» .

«وکفّاره الجمع لقتل المؤمن عمداً ظلماً، وهی عتق رقبه وصیام شهرین» متتابعین «وإطعام ستّین مسکیناً» وقد تقدّم أنّ الإفطار فی شهر

[شماره صفحه واقعی : 44]