دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 661

1- یعنی علم المنطق.

2- من جهه وجوب إرشاد الضالّین وردّ شبهات المضلّین علی علماء الدین.

3- منهم العلّامه فی نهایه الوصول (مخطوط) : الورقه 429.

ومن اللغه: ما یحصل به فهم کلام اللّٰه ورسوله ونوّابه علیهم السلام بالحفظ، أو الرجوع إلی أصل مصحَّحٍ یشتمل علی معانی الألفاظ المتداوله فی ذلک.

ومن شرائط الأدلّه: معرفه الأشکال الاقترانیّه والاستثنائیّه، وما یتوقّف علیه من المعانی المفرده وغیرها. ولا یشترط الاستقصاء فی ذلک، بل یقتصر علی المجزئ منه، وما زاد علیه فهو مجرّد تضییع للعمر وترجئه للوقت.

والمعتبر من الکتاب الکریم: معرفه ما یتعلّق بالأحکام وهو نحو من خمسمئه آیه، إمّا بحفظها، أو فهم مقتضاها لیرجع إلیها متی شاء. ویتوقّف علی معرفه الناسخ منها من المنسوخ، ولو بالرجوع إلی أصلٍ یشتمل علیه.

ومن السنّه: جمیع (1)ما اشتمل منها علی الأحکام ولو فی أصلٍ مصحَّح رواه عن عدلٍ بسند متّصل إلی النبیّ والأئمّه، ویعرف الصحیح منها والحسن، والموثَّق والضعیف والموقوف والمرسل والمتواتر والآحاد، وغیرها من الاصطلاحات التی دوّنت فی درایه الحدیث، المفتقر إلیها فی استنباط الأحکام. وهی اُمور اصطلاحیّه توقیفیّه، لا مباحث علمیّه.

ویدخل فی اُصول الفقه معرفه أحوالها (2)عند التعارض وکثیر من أحکامها.

ومن الإجماع والخلاف: أن یعرف أنّ ما یُفتی به لا یخالف الإجماع، إمّا بوجود موافق من المتقدّمین، أو بغلبه ظنّه علی أ نّه واقعه متجدّده لم یبحث عنها السابقون بحیث حصل فیها أحد الأمرین، لا معرفه کلّ مسأله أجمعوا علیها أو اختلفوا.

ودلاله العقل من الاستصحاب والبراءه الأصلیّه وغیرهما داخلهٌ فی

[شماره صفحه واقعی : 73]