دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 72

1- یأتی فی الصفحه 101.

2- ما أثبتناه من (ر) و (ش) ، وفی سائر النسخ: (الغرض) .

3- فی (ق) : التقرّب والوجوب.

بمعین «علی ما دار علیه الإ بهام» بکسر الهمزه «والوُسطی» من الوجه «عرضاً وما بین القصاص» - مثلّث القاف-وهو: منتهی منبت شعر الرأس «إلی آخر الذقَن» بالذال المعجمه والقاف المفتوحه منه «طولاً» مراعیاً فی ذلک مستوی الخلقه فی الوجه والیدین.

ویدخل فی الحدّ مواضع التحذیف-وهی: ما بین منتهی العِذار والنَزَعَه المتّصله بشعر الرأس-والعِذار والعارض، لا النَزَعَتان بالتحریک، وهما: البیاضان المکتنفان للناصیه.

«وتخلیل خفیف الشعر» وهو ما تُری البشره من خلاله فی مجلس التخاطب، دون الکثیف وهو خلافه. والمراد بتخلیله: إدخال الماء خلاله لغَسل البشره المستوره به. أمّا الظاهره خلاله فلابدّ من غسلها، کما یجب غَسل جزءٍ آخر ممّا جاورها من المستوره من باب المقدّمه.

والأقوی عدم وجوب تخلیل الشعر مطلقاً وفاقاً للمصنّف فی الذکری والدروس (1)وللمُعْظم (2)ویستوی فی ذلک شعر اللحیه والشارب والخدّ والعِذار والحاجب والعَنْفَقَه والهُدُب.

«ثمّ» غسل الید «الُیمنی من المرْفق» بکسر المیم وفتح الفاء أو بالعکس، وهو: مجمع عظمی الذراع والعَضُد، لا نفس المفصل «إلی أطراف الأصابع ثُمّ» غسل «الیسری کذلک» وغسل ما اشتملت علیه الحدود: من لحمٍ زائدٍ وشعرٍ ویدٍ وإصبع، دون ما خرج وإن کان یداً، إلّاأن تشتبه الأصلیّه

[شماره صفحه واقعی : 77]