دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 772

موضوع لما استعمل فیه ، لأنّ المصحّح له إمّا الوضع أو العلاقه ، والثانی لا اطّراد فیه ، فیتعیّن الأوّل.

ولنذکر مثالا آخر: إنّ آیه الخمس ، أعنی قوله سبحانه : (وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبی وَالْیَتامی وَالْمَساکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ)(الأنفال/41) توجب إخراج الخمس عن الغنیمه.

فهل الکلمه (الغنیمه) موضوعه للغنائم المأخوذه فی الحرب ، أو تعمّ کلّ فائده یحوزها الإنسان من طرق شتی؟

یستکشف الثانی عن طریق الاطّراد فی الاستعمال ، فإذا تتبعنا الکتاب والسنّه نجد اطّراد استعمالها فی کلّ ما یحوزه الإنسان من أیّ طریق کان.

قال سبحانه : (تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَیاهِ الدُّنْیا فَعِنْدَ اللهِ مَغانِمُ کَثِیرَهٌ) (النساء / 94)، والمراد مطلق النّعم والرزق.

وقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم فی مورد الزکاه : «اللهمّ اجعلها مغنما» (1) ، وفی مسند أحمد : «غنیمه مجالس الذکر الجنه» ، وفی وصف شهر رمضان : غنم المؤمن.

فهذه الاستعمالات الکثیره المطّرده ، تکشف عن وضعها للمعنی الأعم.

وهذا هو الطریق المألوف فی اقتناص مفاهیم اللغات ومعانیها وفی تفسیر لغات القرآن، ومشکلات السنّه ، وعلیه قاطبه المحقّقین ، ویطلق علی هذا النوع من تفسیر القرآن ، التفسیر البیانی.

[شماره صفحه واقعی : 17]