دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 776

ثمّ کنّی به عن فضله الإنسان ، إلی أن صار حقیقه فیها مع عدم هجر المعنی الأوّل.

نعم ربّما یذکر أهل اللغه للفظ واحد معانی عدیده ، ولکنّها ربما تکون من قبیل المصادیق المختلفه لمعنی واحد ، وهذا کثیر الوقوع فی المعاجم. (1)

وقد اشتمل القرآن علی اللّفظ المشترک ، کالنجم المشترک بین الکوکب والنبات الذی لا ساق له ، قال سبحانه : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوی) (النجم / 1).

وقال سبحانه : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ یَسْجُدانِ) (الرحمن / 6).

هذا کلّه فی المشترک اللفظی.

وأمّا المشترک المعنوی ، فهو عباره عن وضع اللّفظ لمعنی جامع یکون له مصادیق مختلفه ، کالشجر الذی له أنواع کثیره.

تنبیه

إنّ فهم المعنی المجازیّ بحاجه إلی قرینه ، کقولک «یرمی» أو «فی الحمام» فی «رأیت أسدا یرمی أو فی الحمّام» کما أنّ تعیین المعنی المراد من بین المعانی المتعدده للّفظ المشترک یحتاج إلی قرینه کقولنا : «باکیه» أو «جاریه» فی عین باکیه ، أو عین جاریه، لکن قرینه المجاز قرینه صارفه ومعیّنه ، وقرینه اللفظ المشترک قرینه معیّنه فقط ، والأولی آیه المجازیه دون الثانیه.

[شماره صفحه واقعی : 21]