دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 834

1- الحاجبی : منتهی السؤل والأمل : 147 ، واختصره المؤلف واشتهر بالمختصر الحاجبی وشرحه العضدی ، وکلاهما مطبوعان.

الأمر الثانی : تقسیم المدلول المنطوقی إلی صریح وغیر صریح :

تنقسم المدالیل المنطوقیه إلی قسمین : صریح وغیر صریح. فالصریح ، هو المدلول المطابقی ؛ وأمّا غیر الصریح ، فهو المدلول التضمنی والالتزامی.

ثم إنّ الالتزامی علی ثلاثه أقسام :

أ. المدلول علیه بدلاله الاقتضاء.

ب. المدلول علیه بدلاله التنبیه.

ج. المدلول علیه بدلاله الإشاره.

أمّا الأوّل فهو ما یتوقف علیه صدق الکلام أو صحته عقلا أو شرعا، کقوله صلی الله علیه و آله و سلّم : «رفع عن أمّتی تسعه : الخطأ والنسیان» فإنّ المراد رفع المؤاخذه عنها أو نحوها وإلاّ کان الکلام کاذبا.

وقوله تعالی : (وَسْئَلِ الْقَرْیَهَ الَّتِی کُنَّا فِیها) (یوسف / 82) فلو لم یقدّر الأهل لما صحّ الکلام عقلا.

وقول القائل : اعتق عبدک عنّی علی ألف ، فإنّ معناه ملّکه لی علی ألف ثم اعتقه ، إذ لا یصح العتق شرعا إلاّ فی ملک.

وأمّا الثانی ، فهو ما لا یتوقف علیه صدق الکلام ولا صحته عقلا وشرعا ، ولکن کان مقترنا بشیء لو لم یکن ذلک الشیء عله له ، لبعد الاقتران وفقد الربط بین الجملتین فیفهم منه التعلیل فالمدلول ، هو علّیه ذلک الشیء ، لحکم الشارع کقوله : «بطل البیع» لمن قال له : «بعت السمک فی النهر» فیعلم منه اشتراط القدره علی التسلیم فی البیع.

وأمّا الثالث ، فهو لازم الکلام وإن لم یکن المتکلّم قاصدا له مثل دلاله قوله

[شماره صفحه واقعی : 79]