دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 936

محرّم ، فیدور أمره بین الوجوب ، والاستحباب ؛ أو الإباحه ، أو الکراهه ، کالدعاء عند رؤیه الهلال الدائر أمره بین الوجوب والاستحباب.

وعلی ذلک یقع الکلام فی مقامین :

المقام الأوّل : الشبهه التحریمیه

اشاره

وفیها مسائل أربع :

أ. الشبهه الحکمیه التحریمیه لأجل فقدان النص.

ب. الشبهه الحکمیه التحریمیه لأجل إجمال النص.

ج. الشبهه الحکمیه التحریمیه لأجل تعارض النصّین.

د. الشبهه الموضوعیه التحریمیه لأجل خلط الأمور الخارجیه.

وإلیک الکلام فی هذه المسائل ، الواحده تلو الأخری.

المسأله الأولی : فی الشبهه الحکمیه التحریمیه لأجل فقدان النص

اشاره

إذا شکّ فی حرمه شیء لأجل عدم النصّ علیها فی الشریعه فقد ذهب الأصولیّون إلی البراءه والأخباریون إلی الاحتیاط.

أدلّه الأصولیین علی وجوب البرائه فی الشبهه الحکمیه التحریمیّه

واستدلّ الأصولیّون بالکتاب والسنّه والعقل نذکر المهمّ منها :

1- التعذیب فرع البیان

قال سبحانه : (مَنِ اهْتَدی فَإِنَّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما یَضِلُّ عَلَیْها وَلا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْری وَما کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّی نَبْعَثَ رَسُولاً) (الإسراء / 15).

وبعث الرسول کنایه عن البیان الواصل إلی المکلّف ، لأنّه لو بعث الرسول ولم یکن هناک بیان ، أو کان هناک بیان ولم یصل إلی المکلّف ، لما صحّ التعذیب ولقبح عقابه ، فالدافع لقبح العقاب هو البیان الواصل بمعنی وجوده فی مظانّه

[شماره صفحه واقعی : 181]