دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 937

علی وجه لو تفحّص عنه المکلّف لعثر علیه.

والمفروض أنّ المجتهد تفحص فی مظانّ الحکم ولم یعثر علی شیء یدلّ علی الحرمه ، فینطبق علیه مفاد الآیه ، وهو أنّ التعذیب فرع البیان الواصل والمفروض عدم البیان فیکون التعذیب مثله.

2- حدیث الرفع

روی الصدوق بسند صحیح عن أبی عبد الله علیه السلام ، قال : قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم : «رفع عن أمّتی تسعه : الخطأ ، والنسیان ، وما أکرهوا علیه ، وما لا یعلمون ، وما لا یطیقون ، وما اضطروا إلیه ، والحسد ، والطیره ، والتفکّر فی الوسوسه فی الخلق ما لم ینطق بشفه». (1)

تقریر الاستدلال یتوقف علی ذکر أمرین :

الأوّل : انّ لفظه «ما» فی قوله : «ما لا یعلمون» موصوله تعمّ الحکم والموضوع المجهولین ، لوضوح انّه إذا جهل المکلّف بحکم التدخین ، أو جهل بکون المائع الفلانی خلا أو خمرا صدق علی کلّ منهما انّه من «ما لا یعلمون» فیکون الحدیث عاما حجّه فی الشبهه الحکمیه والموضوعیه معا.

الثانی : انّ الرفع ینقسم إلی تکوینی - وهو واضح - وتشریعی ، والمراد منه نسبه الرفع إلی الشیء بالعنایه والمجاز ، باعتبار رفع آثاره کقوله علیه السلام : «لا شکّ لکثیر الشکّ» ومن المعلوم أنّ المرفوع لیس هو نفس «الشک» لوجوده ، وإنّما المرفوع هو آثاره وهذا صار سببا لنسبه الرفع إلی ذاته ، ونظیره حدیث الرفع ، فانّ نسبه الرفع إلی الأمور التسعه نسبه ادّعائیه بشهاده وجود الخطأ والنسیان وما عطف علیه فی الحدیث ، بکثره بین الأمّه ، ولکن لمّا کانت الموضوعات المذکوره

[شماره صفحه واقعی : 182]