دروس حوزه علمیه جدید پایه 4 صفحه 983

1- سیوافیک أنّ أخبار التخییر محموله علی صوره التکافؤ.

2- الحسن بن الجهم بن بکیر بن أعین الشیبانی ، ترجمه النجاشی برقم 108 ، وقال : ثقه ، روی عن أبی الحسن والرضا علیهما السلام.

3- الوسائل : 18 ، الباب 9 من أبواب صفات القاضی ، الحدیث 40.

لعبد الله بن محمد ، إلی أبی الحسن علیه السلام : اختلف أصحابنا فی روایاتهم عن أبی عبد الله علیه السلام فی رکعتی الفجر فی السفر ، فروی بعضهم : صلّها فی المحمل ، وروی بعضهم لا تصلّها إلاّ علی الأرض ، فقال علیه السلام : «موسّع علیک بأیّه عملت». (1)

والروایه بقرینه قوله : «موسّع علیک بأیّه عملت» ناظره إلی الأخبار المتعارضه ، نعم موردها هی الأمور المستحبّه ، والتخییر فی المستحبات لا یکون دلیلا علی التخییر فی الواجبات ، لأنّ للأولی مراتب مختلفه فی الفضیله ، فیصح التخییر بین درجاتها ، وهذا بخلاف الواجبات ، فإنّ أحد الطرفین تعلّق به الأمر دون الآخر.

هل التخییر بدوی أو استمراری؟

إذا ورد خبران متعارضان متکافئان ، فهل التخییر بینهما بدوی أو استمراری بمعنی أنّه له اختیار غیر ما اختاره فی الواقعه الأولی؟ والحقّ أنّه بدوی ، وقد سبق بیانه فی مبحث الاشتغال ، وذکرنا فیه أنّ المخالفه القطعیه العملیه للعلم الإجمالی قبیح وحرام ، من غیر فرق بین أن تکون المخالفه دفعیه أو تدریجیه ، فإذا أخذ بأحد الخبرین فی واقعه ، والخبر الآخر فی واقعه أخری ، فقد علم بالمخالفه العملیه امّا بعمله هذا أو بما سبق.

ما هو مرجع الروایات الآمره بالتوقّف؟

هناک روایات تأمر بالتوقف والصبر إلی لقاء الإمام ، أو من یخبر بحقیقه الحال من بطانه علومهم علیهم السلام ومعها کیف یکون التکلیف هو التخییر بین الخبرین المختلفین؟

[شماره صفحه واقعی : 228]