دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1066

العلوم العادیّه ، کما ذهب إلیه الجمهور من علماء العامّه ، بل لهم ما للرسول - صلی الله علیه وآله - من العلوم الإلهیه بأنواعها ، کما یقتضیه قیامهم مقام النبی فی الإتیان بوظائفه ؛ لأن ذلک لا یتحقق من دون العلم الإلهی کما لا یخفی.

الخامس : فی المیز بین علومهم و العلوم البشریّه

ولا یخفی علیک أنّ العلوم البشریّه منقسمه إلی : البدیهیات والنظریات. والإنسان من لدن وجوده أراد کشف المجهولات بالتفکیر وترتیب المقدمات ، وفی هذا السبیل کثیرا ما کان یخطأ ، ولذا وضع علم المیزان لیمنعه عن ذلک ، ومعه لا یعصمه ، وإن أفاده لخطائه فی تطبیق علم المیزان علی محاوراته ، وعلیه فالعلوم النظریّه مکتسبه من البدیهیات بترتیب المقدمات ، وترتیب المقدمات یحتاج إلی التعلّم والتعلیمات ، وحیث أنّ آحاد الإنسان فی التفکیر وترتیب المقدمات لیسوا بمتساوین یؤدی التفکیر فی جمله من المسائل إلی الاختلاف فی النتائج فی کشف الحقائق ، ولم یتمکنوا من الاتفاق فیها ، إذ ربّما یکون الترتیب بنظر واحد تماما وبنظر آخر ناقصا ، ولذا تکون النتیجه عند واحد واضحه ، وعند آخر غیر واضحه ، بحیث یمکن عنده تجدید النظر ، ویحتمل خلافه کما لیسوا عند إظهار النظر علی السواء ، إذ ربّما أظهر واحد نظره فی مجهول بأنّ الأمر کذا أو کذا قطعا ، وأظهر ثان بأنّ الأمر کذا وکذا من دون التأکید بالقطع ، وأظهر آخر بأنّ الظاهر أنّه کذا ، ورابع بأنّه محتمل ، وخامس بأنّه مشکل ، فیما إذا لا یؤدی نظره إلی شیء ، وعلیه فیکون باب التأمل والاشکال وتجدید النظر فی کثیر من المعلومات منفتحا.

هذا مضافا إلی مجهولات کثیره یکون کشفها خارجا عن حیطه قدره علم الإنسان ، ولذا اعترف الأعاظم من العلماء بالقصور عن حلّ جمیع المجهولات ، وإن ظفروا بالاصول والضوابط المتعدده الصحیحه من المقدمات البدیهیّه کما لا یخفی ، وکیف کان فهذه هی العلوم الاکتسابیه الّتی لا یمکن لأحد أن یرثها من أبیه أو آخر من دون تحمّل المشاق فی تحصیلها.

[شماره صفحه واقعی : 52]