دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1091

علیکم وهی العصمه (1) وکیف کان فالأئمه - علیهم السلام - هم المعصومون المطهّرون ، وهم عباده المکرمون الّذین لا یسبقونه بالقول ، وهم بأمره یعملون کما جاء فی الزیاره الجامعه (2).

عدّ طاعه أهل البیت طاعه الله

السابع : أنّ طاعتهم طاعه الرسول وطاعه الرسول طاعه الله ، وذلک واضح لما مرّ مرارا من أنّ الإمام یقوم مقام النبیّ - صلی الله علیه وآله - فطاعته طاعه الرسول وحیث إنّ طاعه الرسول طاعه الله بنص قوله تعالی : (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) (3) فطاعه الإمام القائم مقامه أیضا طاعه الله ، فلا یجوز الرد علی الإمام والرادّ علیه کالرادّ علی الرسول والرادّ علی الرسول کالرادّ علی الله ، وعلیه فیجب التسلیم لهم والانقیاد لأمرهم والأخذ بقولهم.

روی الکلینی بسند صحیح عن. أبی جعفر - علیه السلام - أنّه قال : ذروه الأمر وسنامه ومفتاحه ، وباب الأشیاء ورضا الرحمن تبارک وتعالی ، الطاعه للإمام بعد معرفته ، ثم قال : إنّ الله تبارک وتعالی یقول : (مَنْ یُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ وَمَنْ تَوَلَّی فَما أَرْسَلْناکَ عَلَیْهِمْ حَفِیظاً) (4).

فإذا ثبت أنّ إطاعتهم إطاعه الله ، فانحل الاشتغال الیقینیّ بالتکالیف الشرعیّه فی أوامرهم ونواهیهم الشرعیّه ، فمن انتهی بنهیهم وامتثل بأمرهم أدی ما علیه ، بلا ریب ولا کلام ، ومن أعرض عنهم ولم یتوجه إلی أوامرهم ونواهیهم بقیت التکالیف الشرعیّه فی عهدته ، ولم یأت بها ، إلّا بما لیس بحجّه کالقیاس ، أو یکون اجتهادا فی مقابل نصّهم ، مع أنّ نصّهم کنصّ الرسول ونصّه کنصّ الله ، فالأئمه کما یکونون فی تفصیل الاعتقادات والأخلاقیات والحکم کسفینه نوح ، کذلک فی الأحکام الشرعیّه ، فمن رکب هذه السفینه

[شماره صفحه واقعی : 77]

1- تفسیر المیزان : ج 16 ص 330 - 331.
2- تفسیر المیزان : ج 16 ص 330 - 331.
3- النساء : 80.
4- الاصول من الکافی : ج 1 ص 185 - 186.