دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1105

الخامس : فی دلاله وجوب المحبّه علی قرب القربی

إلی الله وطهارتهم من الشرک والمعاصی ، ومن کلّ ما یبعد عن دار کرامته ، وساحه رضاه ، وذلک واضح ، لما فی المنّ ، وقریب منه ما فی دلائل الصدق حیث قال : وهی (أی الآیه) تدلّ علی أفضلیّتهم وعصمتهم ، وأنّهم صفوه الله سبحانه ، إذ لو لم یکونوا کذلک لم تجب مودّتهم دون غیرهم ، ولم تکن مودتهم بتلک المنزله الّتی ما مثلها منزله ، لکونها أجرا للتبلیغ والرساله الذی لا أجر ولا حق یشبهه ، ولذا لم یجعل الله المودّه لأقارب نوح وهود أجرا لتبلیغهما (1).

السادس : خروج المبغض لهم عن دائره الإیمان

السادس : أنّ ظاهر المصنّف أنّ بغض آل محمّد موجب للخروج عن الإیمان لاستلزامه لإنکار الضروره الإسلامیه ؛ لأنّ وجوب حبّهم من ضروریات الإسلام ، ولکن مقتضی ما ذکر هو عدم کونه کذلک لو لم یلتفت إلی کونه من الضروریات وأنکره ، مع أنّ ظواهر بعض الأخبار هو خروج المنکر المبغض عن الإیمان ، ولو لم یکن عن التفات إلی کونه من الضروریات ، ولعلّه من جهه أنّ البغض المذکور ملازم لعدم المعرفه بالأئمه - علیهم السلام - وقد عرفت تصریح النصوص بأنّ عدم المعرفه بهم یوجب میته جاهلیه.

وإلیک بعض هذه الروایات الدالّه علی خروج المبغض عن الإیمان منها : ما رواه الحافظ الحاکم الحسکانیّ عن أبی إمامه الباهلی قال : قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - : إنّ الله خلق الأنبیاء من أشجار شتّی ، وخلقت وعلیّ (کذا) من شجره واحده فأنا أصلها ، وعلیّ فرعها ، والحسن والحسین ثمارها ، وأشیاعنا أوراقها ، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا ، ومن زاغ هوی ، ولو أنّ عبدا عبد الله بین الصفا والمروه ألف عام ثم ألف عام ، حتی یصیر کالشنّ البالی ، ثم لم یدرک محبتنا أکبّه علی منخریه فی النار ، ثم قرأ «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ

[شماره صفحه واقعی : 91]