دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1115

أو ینالوها بآرائهم ، أو یقیموا إماما باختیارهم» الحدیث (1).

ومنها : ما عن الصدوق عن أبی عبد الله - علیه السلام - یقول : «أترون الأمر إلینا نضعه حیث نشاء کلا والله ، إنّه لعهد معهود من رسول الله - صلی الله علیه وآله - إلی رجل فرجل حتّی ینتهی إلی صاحبه» (2) ، وغیر ذلک من الروایات.

وبالجمله فهو من المسلّمات عند الشیعه فی الإمام المعصوم ، ومن المعلوم أنّ مع التعیین والتشخیص من جانب الله لا مورد لاختیار الناس ، ثم لا یخفی أنّ التنصیص أحد الطرق التی یعرف الإمام بها لإمکان المعرفه بالإمامه من إقامه المعجزه مع دعوی الإمامه ، ولذا صرّح المیرزا القمّی - قدس سره - بذلک حیث قال : إنّ الإمام إذا ادعی الإمامه ، وأقام علی طبقها المعجزه دلّ ذلک علی حقّیته کما مرّ فی النبوّه (3) ، بل ظاهر الکلمات أنّ الإمام یعرف بالأفضلیه فی الصفات ، فإنّ تقدیم المفضول علی الأفضل قبیح ، فهو طریق ثالث للمعرفه بالإمام کما صرّح به المحقق القمّی أیضا فراجع ، والمحقق اللاهیجی فی کتاب سرمایه إیمان (4).

الثانی : فی ثبوت النصوص علی أنّ الإمام بعد النبیّ هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام

وتدلّ علیه الروایات الصحاح والمتواترات وذلک واضح ، وقد أشار المصنف إلی بعض هذه الروایات وفی ما أشار إلیه غنی وکفایه.

ثم إنّ المصنّف أشار إلی أن تعیینه - صلی الله علیه وآله - لعلیّ - علیه السلام - فی عده مواطن وهو کذلک ، بل قد کرّر بعضها فی مواطن متعدده ، وهذا التکرار یشهد علی أن النبیّ - صلی الله علیه وآله - اهتم بهذا الأمر

[شماره صفحه واقعی : 101]

1- الأصول من الکافی : ج 1 ص 198.
2- ولایه الفقیه : ج 1 ص 392 ، نقلا عن بحار الأنوار : ج 23 ص 70.
3- اصول دین : ص 37.
4- أصول دین : ص 125.