دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1152

البدیهیّه التی لا شکّ فیها لمسلم عاده» (1).

ثم مما ذکر یظهر وجه ضعف القول بأنّ فکره ظهور المهدیّ مستحدثه عند الشیعه ، هذا مضافا إلی ما أشار إلیه فی المتن من أنّه لو لا ثبوت فکره المهدیّ عن النبیّ - صلی الله علیه وآله - علی وجه عرفها جمیع المسلمین وتشبّعت فی نفوسهم واعتقدوها لما کان یتمکن مدّعو المهدیّه فی القرون الاولی کالکیسانیه والعبّاسیین وجمله من العلویین ، وغیرهم من خدعه الناس ، واستغلال هذه العقیده فیهم طلبا للملک والسلطان ، فجعلوا ادعاءهم المهدیّه الکاذبه طریقا للتأثیر علی العامّه وبسط نفوذهم علیهم.

ثم لا یخفی علیک قصور ما أفاده المصنّف من أنّ طبیعه الوضع الفاسد فی البشر البالغه الغایه فی الفساد والظلم مع الإیمان بصحّه هذا الدین ، وأنّه الخاتمه للأدیان یقتضی انتظار هذا المصلح (المهدیّ) لإنقاذ العالم مما هو فیه ، ولأجل ذلک آمنت بهذا الانتظار جمیع الفرق المسلمه الخ.

فإنّ مجرد طبیعه الوضع الفاسد یقتضی إظهار مصلح وإخراجه حتّی یتمکّن به إصلاح العالم مما هو فیه ولا یدلّ علی وقوع هذا الإصلاح إلّا بضمیمه ما بشّر الله به فی الکتاب العزیز من غلبه الدین الإسلامی علی جمیع الأدیان کقوله : (هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ) أو بضمیمه بشاره النبیّ والأئمه الماضین - علیهم السلام - بوقوع هذا الأمر وحتمیته ، وهذا هو السبب فی إیمان جمیع الفرق المسلمه بذلک الانتظار لا مجرد طبیعه الوضع الفاسد فلا تغفل.

رابعها : اختلاف الإمامیه عن غیرهم فی المهدی

رابعها : أنّ الفرق بین الإمامیه وغیرها من الفرق المسلمه ، بل الامم من غیر المسلمین ، هو أنّ الامامیه تعتقد بوجود هذا المصلح ، وأنّه المهدیّ بن الحسن

[شماره صفحه واقعی : 138]