دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1266

الأرض فتربو الأرض ، ثم تمخض مخض السقاء ، فیصیر تراب البشر کمصیر الذهب من التراب ، إذا غسل بالماء ، والزبد من اللبن إذا مخض ، فیجتمع تراب کلّ قالب (وفی المصدر : کلّ قالب إلی قالبه فینتقل) فینتقل بإذن الله تعالی إلی حیث الروح ، فتعود الصور بإذن المصوّر کهیئتها ، وتلج الروح فیها فإذا قد استوی لا ینکر من نفسه شیئا» (1).

وروی فی الکافی عن عمّار بن موسی عن أبی عبد الله - علیه السلام - قال : «سئل عن المیّت یبلی جسده ، قال : نعم ، حتّی لا یبقی لحم ولا عظم إلّا طینته التی خلق منها ، فإنّها لا تبلی ، تبقی فی القبر مستدیره حتّی یخلق منها کما خلق أوّل مرّه» (2).

قال العلّامه المجلسی - قدس سره - : توضیح : «مستدیره أی بهیئه الاستداره أو متبدله متغیره فی أحوال مختلفه ککونها رمیما وترابا ، وغیر ذلک ، فهی محفوظه فی کلّ الأحوال» (3) انتهی موضع الحاجه.

وعلیه فلا مانع من جمع المتفرّقات خصوصا إذا اکتفی بالطینه الأصلیه کما هو مفاد بعض الأخبار.

إمکان المعاد

السادس : فی إمکان المعاد : ولا یخفی أنّ عود الأرواح إلی أبدانها ممکن ذاتا ولا استحاله فیه ، لما عرفت من أنّ عود الأرواح إلی أبدانها لیس إعاده المعدوم ، حتّی یقال باستحالتها ؛ لأنّ المعدوم لا شیئیه له حتّی یعاد ، ففرض إعاده المعدوم لا یعقل إلّا إذا فرض المعدوم موجودا حتّی یکون قابلا للاعاده ، ومع هذا الفرض یجتمع العدم والوجود فی شیء واحد وهو محال ، وأیضا عوده الأرواح ، وتجدید الحیاه ، تکون بعد موت الأبدان ، لا فی حال موت الأبدان حتّی یکون تناقضا ، فمع عوده الأرواح عادت الحیاه ، ولا موت للأبدان ، فلا

[شماره صفحه واقعی : 252]

1- بحار الأنوار : ج 7 ص 37 - 38.
2- بحار الأنوار : ج 7 ص 43.
3- بحار الأنوار : ج 7 ص 43.