دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 1269

هذا الرادع عن أمامهم ولعلّ إلیه یشیر قوله تعالی : (لا أُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیامَهِ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَهِ أَیَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ بَلی قادِرِینَ عَلی أَنْ نُسَوِّیَ بَنانَهُ بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامَهُ) (1) ، فإرادتهم للشهوات والأهواء من دون مانع تدعوهم إلی الإنکار ، کما یشهد قوله تعالی : (وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ الَّذِینَ یُکَذِّبُونَ بِیَوْمِ الدِّینِ وَما یُکَذِّبُ بِهِ إِلَّا کُلُّ مُعْتَدٍ أَثِیمٍ) (2). علی أنّ التجاوز والذنوب ألجأتهم إلی الإنکار. فینقدح ممّا ذکر أنّ المعاد الجسمانی أمر ممکن ذاتا ووقوعا ، ولا دلیل علی خلافه.

حتمیه المعاد

السابع : فی حتمیه المعاد ، ولا ریب أنّ القرآن الکریم أخبر عن وقوع القیامه والمعاد أخبارا جزمیّا قطعیّا مع التأکیدات المختلفه. وتعرّض لخصوصیاته فی ضمن آیات کثیره التی تقرب من ألفین علی ما ذکره بعض المحققین وإلیک بعض الآیات : (وَأَنَّ السَّاعَهَ آتِیَهٌ لا رَیْبَ فِیها وَأَنَّ اللهَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ) (3).

وفی هذه الآیه أخبر عن وقوع القیامه والمعاد الجسمانی بالجزم والقطع ، ونفی عنه مطلق الریب والشکّ مع التأکیدات وأکّد وقوعها فی ضمن آیات اخر بالقسم کقوله عزّ شأنه :

(زَعَمَ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنْ لَنْ یُبْعَثُوا قُلْ بَلی وَرَبِّی لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِکَ عَلَی اللهِ یَسِیرٌ) (4) وفی هذه الآیه ذکر أصناف التأکیدات من القسم ولام القسم ونون التأکید ، وقرن هذه التأکیدات بمثل قوله : (وَذلِکَ عَلَی اللهِ یَسِیرٌ) فی ذیل الآیه ، لبیان حتمیّه البعث ، والنشر من القبور الذی أنکره الکفار ، وعبّر عن القیامه والبعث المذکور بالماضی ، لحتمیه وقوعه کقوله عزّ شأنه : (إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَهُ) (5) ، وقوله تعالی : (إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها) (6).

[شماره صفحه واقعی : 255]

1- القیامه : 1 - 5.
2- المطففین : 10 - 12.
3- الحج : 7.
4- التغابن : 7.
5- الواقعه : 1.
6- الزلزال : 1.