دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 132

الثالث : مفهوم الغایه

اشاره

إذا ورد التقیید بالغایه نحو (ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّیامَ إِلَی اللَّیْلِ) (1) ، ونحو : «کلّ شیء لک حلال حتّی تعرف أنّه حرام بعینه» (2) ، فقد وقع خلاف الاصولیّین فیه من جهتین :

الجهه الأولی : فی دخول الغایه فی المنطوق _ أی فی حکم المغیّی _. فقد اختلفوا فی أنّ الغایه _ وهی الواقعه بعد أداه الغایه نحو «إلی» و «حتّی» _ هل هی داخله فی المغیّی حکما ، أو خارجه عنه وإنّما ینتهی إلیها المغیّی موضوعا وحکما؟ علی أقوال :

منها : التفصیل بین کونها من جنس المغیّی فتدخل فیه ، نحو : «صمت النهار إلی اللیل» ، وبین کونها من غیر جنسه فلا تدخل ، کمثال «کلّ شیء لک حلال ...» (3).

ومنها : التفصیل بین کون الغایه واقعه بعد «إلی» فلا تدخل فیه ، وبین کونها واقعه بعد «حتّی» فتدخل ، نحو : «کل السمکه حتّی رأسها» (4).

والظاهر أنّه لا ظهور لنفس التقیید بالغایه فی دخولها فی المغیّی ، ولا فی عدمه ، بل یتّبع ذلک ، الموارد والقرائن الخاصّه الحافّه بالکلام.

نعم ، لا ینبغی الخلاف فی عدم دخول الغایه فیما إذا کانت غایه للحکم ، کمثال «کلّ شیء لک حلال ...» ؛ فإنّه لا معنی لدخول معرفه الحرام فی حکم الحلال (5).

[شماره صفحه واقعی : 137]

1- البقره (2) الآیه : 187.
2- الکافی 5 : 313 ؛ وسائل الشیعه 12 : 60 ، الباب 4 من أبواب ما یکتسب به ، الحدیث 4.
3- وهذا القول نسبه ابن الحاجب إلی الأندلسیّ. راجع شرح الکافیه 2 : 326.
4- وهذا هو الظاهر من کلام ابن الحاجب فی الکافیه ، راجع شرح الکافیه 2 : 326. ولا یبعد رجوع هذا التفصیل إلی التفصیل الأوّل ؛ لأنّ من قال بدخول الغایه فی المغیّی إذا وقعت بعد «حتّی» قال بکون ما بعد «حتّی» جزءا ممّا قبلها ، بخلاف «إلی» ؛ فإنّها لا تستعمل إلاّ فیما إذا لم یکن ما بعدها جزءا ممّا قبلها ، فلا تدخل الغایه الواقعه بعدها فی المغیّی. راجع شرح المفصّل 7 : 16. وذهب إلی هذا التفصیل أیضا المحقّق العراقیّ فی مقالات الأصول 1 : 415.
5- وهذا هو القول بالتفصیل بین ما کان غایه الفعل ، کمثال : «سر من البصره إلی الکوفه» فیدخل ، وما کان غایه الحکم کقوله علیه السلام : «کلّ شیء لک حلال ...» فلا یدخل. وذهب إلیه المحقّق الحائریّ فی درر الفوائد 1 : 174. وذهب الشیخ الأنصاریّ إلی الدخول مطلقا ، فراجع مطارح الأنظار : 185. وذهب السیّد الإمام الخمینیّ إلی عدم الدخول مطلقا ، فراجع مناهج الوصول 2 : 224.