دروس حوزه علمیه جدید پایه 5 صفحه 271

الحجّ عندها. وذلک نظیر الفوت فی قوله علیه السلام : «اقض ما فات کما فات» (1) ؛ فإنّه لا یجب تحصیله لأجل امتثال الأمر بالقضاء ، بل إن اتّفق الفوت وجب القضاء.

5. المقدّمه الداخلیّه

تنقسم المقدّمه الوجودیّه إلی قسمین : داخلیّه وخارجیّه.

1. «المقدّمه الداخلیّه» هی جزء الواجب المرکّب ، کالصلاه. وإنّما اعتبروا الجزء مقدّمه ، فباعتبار أنّ المرکّب متوقّف فی وجوده علی أجزائه ، فکلّ جزء فی نفسه هو مقدّمه لوجود المرکّب ، کتقدّم الواحد علی الاثنین. وإنّما سمّیت : «داخلیّه» فلأجل أنّ الجزء داخل فی قوام المرکّب ، ولیس للمرکّب وجود مستقلّ غیر نفس وجود الأجزاء.

2. «المقدّمه الخارجیّه» وهی کلّ ما یتوقّف علیه الواجب وله وجود مستقلّ خارج عن وجود الواجب.

والغرض من ذکر هذا التقسیم هو بیان أنّ النزاع فی مقدّمه الواجب هل یشمل المقدّمه الداخلیّه أو أنّ ذلک یختصّ بالخارجیّه؟

ولقد أنکر جماعه شمول النزاع للداخلیّه (2). وسندهم فی هذا الإنکار أحد أمرین :

الأوّل : إنکار المقدّمیّه للجزء رأسا ، باعتبار أنّ المرکّب نفس الأجزاء بالأسر فکیف یفرض توقّف الشیء علی نفسه؟! (3)

[شماره صفحه واقعی : 276]

1- هذا مفاد الأحادیث. فراجع الکافی 3 : 451.
2- ومنهم : صاحب هدایه المسترشدین : 216 ، وکفایه الأصول : 115 ، وفوائد الأصول 1 : 268 ، نهایه الأفکار 1 : 269 ، والمحاضرات 2 : 302.
3- وهذا ما نسبه الشیخ محمد تقی الأصفهانیّ إلی بعض الأفاضل ، راجع هدایه المسترشدین : 216.