کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1010

صفحه 1010

الاستدلال تمسّک بعموم نقیض التعلیل. ولا دلاله فی الآیه علی نقیض التعلیل بالضروره ؛ لأنّ هذه الآیه نظیره نهی الطبیب عن بعض الطعام لأنّه حامض - مثلا - ، فإنّ هذا التعلیل لا یدلّ علی أنّ کلّ ما هو لیس بحامض یجوز أو یجب أکله. وکذلک هنا ؛ فإنّ حرمه العمل بنبإ الفاسق بدون تبیّن - لأنّه یستلزم الإصابه بجهاله - لا تدلّ علی وجوب الأخذ بکلّ ما یؤمن فیه ذلک وما لا یستلزم الإصابه بجهاله.

وأمّا : دلالتها علی خصوص حجّیّه خبر الواحد العادل فقد استفدناها من طریق آخر ، وهو طریق مفهوم الشرط علی ما تقدّم شرحه ، (1) لا من طریق عموم نقیض التعلیل.

وبعباره أخری : إنّ أکثر ما تدلّ الآیه فی تعلیلها علی (2) أنّ الإصابه بجهاله مانعه عن تأثیر المقتضی لحجّیّه الخبر ، ولا تدلّ علی وجود المقتضی للحجّیّه فی کلّ شیء آخر ؛ حیث لا یوجد فیه المانع ، حتی تکون دالّه علی حجّیّه مثل الشهره المفقود فیها المانع. أو نقول : إنّ فقدان المانع عن الحجّیّه فی مثل الشهره لا یستلزم وجود المقتضی فیها للحجّیّه ، ولا تدلّ الآیه علی أنّ کلّ ما لیس فیه مانع فالمقتضی فیه موجود.

الدلیل الثالث : دلاله بعض الأخبار

قیل : «إنّ بعض الأخبار دالّه علی اعتبار الشهره ، مثل مرفوعه زراره : قال زراره : سألت الباقر علیه السلام ، فقلت : - جعلت فداک - یأتی عنکم الخبران ، أو الحدیثان المتعارضان ، فبأیّهما آخذ؟ قال علیه السلام «[یا زراره!] خذ بما اشتهر بین أصحابک ، ودع الشاذّ النادر». قلت یا سیّدی ، إنّهما معا مشهوران [مرویّان] ، مأثوران عنکم. قال علیه السلام : «خذ بما یقوله (3) أعدلهما ...» إلی آخر الخبر (4) ، (5).

[شماره صفحه واقعی : 510]

1- تقدّم فی الصفحه : 432.
2- خبر «إنّ» أی : دلالتها علی ... والأولی : «... تدلّ علیه الآیه فی تعلیلها أنّ».
3- وفی المصدر : «خذ بقول ...».
4- عوالی اللآلئ 4 : 133 ح 229 ؛ مستدرک الوسائل 17 : 303 ، کتاب القضاء ، الباب 9 ح 2.
5- هذا الدلیل تعرّض له وللإجابه علیه فی مفاتیح الأصول : 498.