کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1016

صفحه 1016

لها ، ولو من طریق عدم ثبوت الردع من قبله ، کما سبق.

وإن کانت علی النحو الثانی ، فلا نجد مجالا للاعتماد علیها فی استکشاف موافقه المعصوم علی نحو القطع والیقین ، کما قلنا فی الإجماع ، وهی نوع منه ، بل هی دون الإجماع القولیّ فی ذلک ، کما سیأتی وجهه. (1)

قال الشیخ الأعظم قدس سره فی کتاب البیع فی مبحث المعاطاه : «وأمّا : ثبوت السیره واستمرارها علی التوریث - یقصد توریث ما یباع معاطاه - فهی کسائر سیراتهم الناشئه من المسامحه ، وقلّه المبالاه فی الدین ممّا لا یحصی فی عباداتهم ، ومعاملاتهم ، کما لا یخفی». (2)

ومن الواضح أنّه یعنی من السیره هذا النحو الثانی. والسرّ فی عدم الاعتماد علی هذا النحو من السیره هو ما نعرف من أسلوب نشأه العادات عند البشر ، وتأثیر العادات علی عواطف الناس : أنّ بعض الناس المتنفّذین ، أو المغامرین قد یعمل شیئا ؛ استجابه لعاده غیر إسلامیّه ، أو لهوی فی نفسه ، أو لتأثیرات خارجیّه ، نحو تقلید الأغیار ، أو لبواعث انفعالات نفسیّه ، مثل حبّ التفوّق علی الخصوم ، أو إظهار عظمه شخصه ، أو دینه ، أو نحو ذلک. ویأتی آخر فیقلّد الأوّل فی عمله ، ویستمرّ العمل ، فیشیع بین الناس من دون أن یحصل من یردعهم عن ذلک ؛ لغفله ؛ أو لتسامح ؛ أو لخوف ؛ أو لغلبه العاملین فلا یصغون إلی من ینصحهم ؛ أو لغیر ذلک.

وإذا مضت علی العمل عهود طویله یتلقّاه الجیل بعد الجیل ، فیصبح سیره المسلمین ، وینسی تأریخ تلک العاده. وإذا استقرّت السیره یکون الخروج علیها خروجا علی العادات المستحکمه التی من شأنها أن تتکوّن لها قدسیّه واحترام لدی الجمهور ، فیعدّون مخالفتها من المنکرات القبیحه ، وحینئذ یتراءی أنّها عاده شرعیّه وسیره إسلامیّه ، وأنّ المخالف لها مخالف لقانون الإسلام ، وخارج علی الشرع.

ویشبه أن یکون من هذا الباب سیره تقبیل الید ، والقیام احتراما للقادم ، والاحتفاء (3)

[شماره صفحه واقعی : 516]

1- یأتی فی الصفحه : 517.
2- المکاسب (للشیخ الأنصاری) : 83.
3- الاحتفاء : إظهار الفرح.