کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1024

صفحه 1024

البرهانی الذی یفید الیقین.

ولکنّ الشأن کلّ الشأن فی حصول الطریق لنا إلی العلم بأنّ الجامع علّه تامّه للحکم الشرعیّ. وقد سبق (1) أنّ ملاکات الأحکام لا مسرح للعقول (2) ، أو لا مجال للنظر العقلیّ فیها ، فلا تعلم إلاّ من طریق السماع من مبلّغ الأحکام الذی نصبه الله (تعالی) مبلّغا ، وهادیا.

والغرض من «کون الملاکات لا مسرح للعقول فیها» أنّ أصل تعلیل الحکم بالملاک لا یعرف إلاّ من طریق السماع ؛ لأنّه أمر توقیفیّ.

أمّا : نفس وجود الملاک فی ذاته فقد یعرف من طریق الحسّ ، ونحوه ، لکن لا بما هو علّه وملاک ، کالإسکار ؛ فإنّ کونه علّه للتحریم فی الخمر لا یمکن معرفته من غیر طریق التبلیغ بالأدلّه السمعیّه.

أمّا : وجود الإسکار فی الخمر ، وغیره من المسکرات ، فأمر یعرف بالوجدان ، ولکن لا ربط لذلک بمعرفه کونه هو الملاک فی التحریم ؛ فإنّه لیس هذا من الوجدانیّات.

وعلی کلّ حال ، فإنّ السرّ فی أنّ الأحکام وملاکاتها لا مسرح للعقول فی معرفتها واضح ؛ لأنّها أمور توقیفیّه من وضع الشارع ، کاللغات ، والعلامات ، والإشارات التی لا تعرف إلاّ من قبل واضعیها ، ولا تدرک بالنظر العقلیّ إلاّ من طریق الملازمات العقلیّه القطعیّه التی تکلّمنا عنها فیما تقدّم فی بحث الملازمات العقلیّه فی المقصد الثانی ، (3) وفی دلیل العقل من هذا الجزء ، (4) والقیاس لا یشکّل ملازمه عقلیّه بین حکم المقیس علیه ، وحکم المقیس.

نعم ، إذا ورد نصّ من قبل الشارع فی بیان علّه الحکم فی المقیس علیه ، فإنّه یصحّ الاکتفاء به فی تعدیه الحکم إلی المقیس بشرطین : الأوّل : أن نعلم بأنّ العلّه المنصوصه

[شماره صفحه واقعی : 524]

1- راجع الصفحه : 478 - 480 و 483.
2- المسرح : المرعی الذی تسرح فیه الدوابّ للرعی. لسان العرب 2 : 479 ، والمراد منه هنا أنّه لا مجال للعقول فی کشف ملاکات الأحکام ، ولا تنالها ابتداء من دون السماع من مبلّغ الأحکام.
3- المقصد الثانی : 247.
4- راجع الصفحه : 478 - 480.