کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 105

صفحه 105

التحکیم. والأقوی عدم اعتباره مطلقاً (1).

وإذا حضرا بین یدی الحاکم فلیبدأ الرجل بعد تلقین الحاکم له الشهاده (2)«فیشهد الرجل أربع مرّات» باللّٰه «أ نّه لمن الصادقین فیما رماها به» متلفّظاً بما رمی به فیقول له، قل: «أشهد باللّٰه أ نّی (3)لمن الصادقین فیما رمیتها به من الزنا» فیتبعه فیه؛ لأنّ اللعان یمین فلا یعتدّ بها قبل استحلاف الحاکم، وإن کان فیها شائبه الشهاده، أو شهاده فهی لا تؤدّی إلّابإذنه أیضاً.

وإن نفی الولد زاد «وأنّ هذا الولد من زنا ولیس منّی» کذا عبّر فی التحریر، وزاد أ نّه لو اقتصر علی أحدهما لم یجز (4)ویشکل فیما لو کان اللعان لنفی الولد خاصّه من غیر قذف، فإنّه لا یلزم [ إسناده ] (5)إلی الزنا؛ لجواز الشبهه، فینبغی أن یکتفی بقوله: «إنّه لمن الصادقین» فی نفی الولد المعیَّن «ثمّ یقول» بعد شهادته أربعاً کذلک: «أنّ لعنه اللّٰه علیه» جاعلاً المجرور ب «علی» یاء المتکلّم «إن کان من الکاذبین» فیما رماها به من الزنا أو نفی الولد، کما ذُکر فی الشهادات.

«ثمّ تشهد المرأه» بعد فراغه من الشهاده واللعنه «أربع شهادات» باللّٰه «أ نّه لمن الکاذبین فیما رماها به» فتقول: أشهد باللّٰه أ نّه لمن الکاذبین فیما رمانی به من الزنا «ثمّ تقول: إنّ غضب اللّٰه علیها إن کان من الصادقین» فیه، مقتصره علی ذلک فیهما (6).

[شماره صفحه واقعی : 449]

1- أی عدم تراضیهما بحکم قاضی التحکیم هنا وفی غیره من أفراد القضاء (منه رحمه الله) .
2- فی (ف) و (ش) : بالشهاده.
3- فی (ع) : إنّه.
4- التحریر 4:135-136، الرقم 5519.
5- فی المخطوطات: استناده.
6- فی القذف ونفی الولد.