کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1053

صفحه 1053

5. الحکومه و الورود

اشاره

وهذا البحث من مبتکرات الشیخ الأنصاریّ رحمه الله ، وقد فتح به بابا جدیدا فی الأسلوب الاستدلالیّ ، ولئن نشأ هذا الاصطلاح فی عصره من قبل غیره - کما یبدو من التعبیر بالحکومه والورود فی «جواهر الکلام» (1) - ؛ فإنّه لم یکن بهذا التحدید والسعه اللذین انتهی إلیهما الشیخ قدس سره.

وکان رحمه الله - علی ما ینقل عنه - یصرّح بأنّ أساطین الفقه المتقدّمین لم یغفلوا عن مغزی ما کان یرمی إلیه ، وإن لم یبحثوه بصریح القول ، ولا بهذا المصطلح.

واللّفته الکریمه منه کانت فی ملاحظته لنوع من الأدلّه ؛ إذ وجد أنّ من حقّها أن تقدّم علی أدلّه أخری فی حین أنّها لیست بالنسبه إلیها من قبیل الخاصّ والعامّ ، بل قد یکون بینهما العموم من وجه ، ولا یوجب هذا التقدیم سقوط الأدلّه الأخری عن الحجّیّه ، ولا تجری بینهما قواعد التعارض ؛ لأنّه لم یکن بینهما تکاذب بحسب لسانهما من ناحیه أدائیّه ، ولا منافاه ، یعنی أنّ لسان أحدهما لا یکذّب الآخر ، ولا یبطله ، بل أحدهما المعیّن من حقّه - بحسب لسانه وأدائه لمعناه ، وعنوانه - أن یکون مقدّما علی الآخر ، تقدیما لا یستلزم بطلان الآخر ، ولا تکذیبه ، ولا صرفه عن ظهوره.

وهذا هو العجیب فی الأمر ، والجدید علی الباحثین ، وذلک مثل تقدیم أدلّه الأماره علی أدلّه الأصول العملیّه بلا إسقاط لحجّیّه الثانیه ، ولا صرف لظهورها.

والمعروف أنّ أحد اللامعین من تلامذته (2) التقی به فی درس الشیخ صاحب الجواهر قدس سره قبل أن یتعرّف علیه ، وقبل أن یعرف الشیخ قدس سره بین الناس ، وسأله سؤال امتهان (3) ، واختبار عن سرّ تقدیم دلیل علی آخر جاء ذکرهما فی الدرس المذکور ، فقال له : «إنّه حاکم علیه». قال : «وما الحکومه؟». فقال له : «یحتاج إلی أن تحضر درسی ستّه أشهر علی الأقلّ لتفهم

[شماره صفحه واقعی : 553]

1- جواهر الکلام 1 : 235.
2- قیل : هو العلاّمه میرزا حبیب الله الرشتی صاحب «بدائع الأفکار».
3- أی : احتقار.