کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1054

صفحه 1054

معنی الحکومه». ومن هنا ابتدأت علاقه التلمیذ بأستاذه.

إنّ موضوعا یحتاج إلی درس ستّه أشهر - وإن کان فیه نوع من المبالغه - کم یحتاج إلی البسط فی البیان فی التألیف ، بینما أنّ الشیخ قدس سره فی کتبه لم یوفّه حقّه من البیان ، إلاّ بعض الشیء فی التعادل والتراجیح ، وبعض اللقطات (1) المتفرّقه فی غضون (2) کتبه. ولذا بقی الموضوع متأرجحا (3) فی کتب الأصولیّین من بعده ، وإن کان مقصودهم ومقصوده أصبح واضحا عند أهل العلم فی العصور المتأخّره.

ولا یسع هذا المختصر شرح هذا الأمر ، شرحا کافیا ، وإنّما نکتفی بالإشاره إلی خلاصه ما توصّلنا إلیه من فهم معنی الحکومه وفهم معنی أخیها «الورود» قدر الإمکان ، فنقول :

أ. الحکومه

إنّ الذی نفهمه من مقصودهم فی الحکومه (4) هو : أن یقدّم أحد الدلیلین علی الآخر تقدیم سیطره وقهر من ناحیه أدائیّه ، ولذا سمّیت ب- «الحکومه». فیکون تقدیم الدلیل الحاکم علی المحکوم لیس من ناحیه السند ، ولا من ناحیه الحجّیّه ، بل هما (5) علی ما هما علیه من الحجّیه بعد التقدیم - أی إنّهما بحسب لسانهما وأدائهما لا یتکاذبان فی مدلولهما ، فلا یتعارضان -. وإنّما التقدیم - کما قلنا - من ناحیه أدائیّه بحسب لسانهما ، ولکن لا من جهه التخصیص ولا من جهه الورود الآتی معناه.

فأیّ تقدیم للدلیل علی الآخر بهذه القیود فهو یسمّی «حکومه».

وهذا فی الحقیقه هو الضابط لها ، فلذلک وجب توضیح الفرق بینها وبین التخصیص من

[شماره صفحه واقعی : 554]

1- أی : المتروکات.
2- أی : أثناء.
3- تأرجح لغه عامیّه فی ترجّح. متأرجحا أی مهتزّا ومضطربا.
4- وفی «س» : من الحکومه.
5- أی : الدلیل الحاکم ، والدلیل المحکوم.