کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 1056

صفحه 1056

مع حفظ الإمام ، وبالعکس ؛ فإنّ هذا ونحوه یکون حاکما علی أدلّه حکم الشکّ ؛ لأنّ لسانه إخراج شکّ کثیر الشکّ وشکّ المأموم أو الإمام عن حضیره صفه الشکّ تنزیلا ، فمن حقّه حینئذ ألاّ یعطی له أحکام الشکّ من نحو إبطال الصلاه ، أو البناء علی الأکثر ، أو الأقلّ ، أو غیر ذلک.

وإنّما قلنا : «الحکومه فی بعض مواردها کالتخصیص» ؛ فلأنّ بعض موارد الحکومه الأخری عکس التخصیص ؛ لأنّ الحکومه علی قسمین : قسم یکون التصرّف فیها بتضییق الموضوع ، کالأمثله المتقدّمه ، وقسم بتوسعته ، مثل ما لو قال - عقیب الأمر بإکرام العلماء - : «المتّقی عالم» ؛ فإنّ هذا یکون حاکما علی الأوّل ، ولیس فیه إخراج ، بل هو تصرّف فی الموضوع بتوسعه معنی العالم ادّعاء إلی ما یشمل المتّقی ؛ تنزیلا للتقوی منزله العلم ، فیعطی للمتّقی حکم العلماء من وجوب الإکرام ، ونحوه.

ومثاله فی الشرعیّات «الطواف صلاه» ؛ فإنّ هذا التنزیل یعطی للطواف الأحکام المناسبه التی تخصّ الصلاه من نحو أحکام الشکوک ، ومثله «لحمه الرضاع کلحمه النسب» الموسّع لموضوع أحکام النسب.

ب. الورود

وأمّا : الفرق بین الحکومه وبین الورود ، فنقول :

کما قلنا : إنّ الحکومه کالتخصیص فی النتیجه ، کذلک الورود کالتخصّص فی النتیجه ؛ لأنّ کلاّ من الورود والتخصّص خروج الشیء بالدلیل عن موضوع دلیل آخر ، خروجا حقیقیّا. ولکنّ الفرق أنّ الخروج فی التخصّص خروج بالتکوین بلا عنایه التعبّد من الشارع ، کخروج الجاهل عن موضوع دلیل «أکرم العلماء» ، فیقال : «إنّ الجاهل خارج عن عموم العلماء تخصّصا» ؛ وأمّا : فی الورود فإنّ الخروج من الموضوع بنفس التعبّد من الشارع بلا خروج تکوینیّ ، فیکون الدلیل الدالّ علی التعبّد واردا علی الدلیل المثبت لحکم موضوعه.

مثاله دلیل الأماره الوارد علی أدلّه الأصول العقلیّه ، کالبراءه ، وقاعده الاحتیاط ، وقاعده التخییر ؛ فإنّ البراءه العقلیّه لمّا کان موضوعها عدم البیان الذی یحکم فیه العقل بقبح العقاب

[شماره صفحه واقعی : 556]