کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 106

صفحه 106

«ولا بدّ من التلفّظ بالشهاده علی الوجه المذکور» فلو أبدلها بمعناها کاُقسم، أو أحلف، أو شهدت، أو أبدل الجلاله بغیرها من أسمائه تعالی، أو أبدل اللعن والغضب والصدق والکذب بمرادفها، أو حذف لام التأکید، أو علّقه علی غیر «مِن» کقوله: «إنّی لصادق» ونحو ذلک من التعبیرات لم یصحّ.

«وأن یکون الرجل قائماً عند إیراده» الشهاده واللعن وإن کانت المرأه حینئذٍ جالسه «وکذا» تکون «المرأه» قائمه عند إیرادها الشهاده والغضب وإن کان الرجل حینئذٍ جالساً.

«وقیل: یکونان معاً قائمین فی الإیرادین» (1)ومنشأ القولین اختلاف الروایات (2)وأشهرها وأصحّها ما دلّ علی الثانی.

«وأن یتقدّم الرجل أوّلاً» فلو تقدّمت المرأه لم یصحّ عملاً بالمنقول من فعل النبیّ صلی الله علیه و آله (3)وظاهر الآیه، ولأنّ لعانها لإسقاط الحدّ الذی وجب علیها بلعان الزوج «وأن یمیّز الزوجه من غیرها تمییزاً یمنع المشارکه» إمّا بأن یذکر اسمها ویرفع نسبها بما یمیّزها، أو یصفها بما یمیّزها عن غیرها، أو یشیر إلیها إن کانت حاضره.

«وأن یکون» الإیراد بجمیع ما ذکر «باللفظ العربی» الصحیح «إلّإ

[شماره صفحه واقعی : 450]

1- نسبه فی المسالک 10:231 إلی الأکثر ومنهم المفید فی المقنعه:540، والشیخ فی النهایه:520، وأتباعهما مثل الحلبی فی الکافی:309، وسلّار فی المراسم:165، والقاضی فی المهذّب 2:306، وابن زهره فی الغنیه:379، وابن حمزه فی الوسیله:338، واختاره العلّامه فی المختلف 7:462، وقوّاه ولده فی الإیضاح 3:450.
2- اُنظر الوسائل 15:586، الباب الأوّل من کتاب اللعان.
3- المصدر السابق: الحدیث الأوّل.