کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 110

صفحه 110

والأقوی ثبوته فیهما؛ لما ذُکر، ولروایه محمّد بن الفضیل (1)عن الکاظم علیه السلام: «أ نّه سأله عن رجل لاعن امرأته وانتفی من ولدها ثمّ أکذب نفسه هل یردّ علیه ولدها (2)؟ قال: إذا أکذب نفسه جُلد الحدّ ورُدّ علیه ابنه، ولا ترجع إلیه امرأته أبداً» (3).

«لکن» لو کان رجوعه بعد لعانهما «لا یعود الحِلّ» للروایه، وللحکم بالتحریم شرعاً، واعترافه لا یصلح لإزالته. «ولا یرث الولد» لما ذُکر «وإن ورثه الولد» لأنّ اعترافه إقرار فی حقّ نفسه بإرثه منه، ودعوی ولادته قد انتفت شرعاً، فیثبت إقراره علی نفسه ولا تثبت دعواه علی غیره. وکذا لا یرث الولدُ أقرباءَ الأب ولا یرثونه إلّامع تصدیقهم علی نسبه فی قول (4)لأنّ الإقرار لا یتعدّی المقرّ.

«ولو أکذبت» المرأه «نفسها بعد لعانها فکذلک» لا یعود الفراش ولا یزول التحریم «ولا حدّ علیها» بمجرّد إکذابها نفسها؛ لأنّه إقرار بالزنا وهو لا یثبت «إلّاأن تقرّ أربعاً» - کما سیأتی إن شاء اللّٰه تعالی-فإذا أقرّت أربعاً حُدّت «علی خلاف» فی ذلک، منشؤه ما ذکرناه: من أنّ الإقرار بالزنا أربعاً من الکامل الحرّ المختار یثبت حدّه، ومن سقوطه بلعانهما؛ لقوله تعالی: (وَ یَدْرَؤُا عَنْهَا اَلْعَذٰابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ الآیه (5)فلا یعود.

[شماره صفحه واقعی : 454]

1- فی (ع) و (ف) : الفضل.
2- کذا فی النسخ، وفی الوسائل والتهذیبین: ولده.
3- الوسائل 15:601، الباب 6 من أبواب اللعان، الحدیث 6.
4- قال العلّامه فی القواعد 3:382: ولو قیل یرثهم إن اعترفوا به وکذّبوا الأب فی اللعان ویرثونه کان وجهاً.
5- النور:8.