کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 136

صفحه 136

عن عتق عبیده الذی هو جمع مضاف مفید للعموم عند المحقّقین، یفید الإقرار بعتق جمیع عبیده، من أوقع علیه منهم صیغه وغیره، عملاً بظاهر إقرار المسلم، فإنّ الإقرار وإن کان إخباراً عمّا سبق لا یصدق إلّامع مطابقته لأمر واقع فی الخارج سابق علیه، إلّاأ نّه لا یشترط العلم بوقوع السبب الخارجی، بل یکفی إمکانه وهو هنا حاصل، فیلزم الحکم علیه ظاهراً بعتق الجمیع لکلّ من لم یعلم بفساد ذلک. ولکنّ الأصحاب أطلقوا القول بأ نّه لا یُعتق إلّامن أعتقه من غیر فرق بین الظاهر ونفس الأمر تبعاً للروایه (1)وهی ضعیفه مقطوعه، وفیها ما ذکر.

ویقوی الإشکال لوکان من أعتقه سابقاً لا یبلغ الجمع، فإنّ إقراره ینافیه من حیث الجمع والعموم، بل هو فی الحقیقه جمع کثره لا یُطلق حقیقه إلّاعلی ما فوق العشره، فکیف یُحمل علی الواحد بحسب مدلول اللفظ لو لم یکن أعتق غیره فی نفس الأمر.

نعم، هذا یتمّ بحسب ما یعرفه المعتق ویدین به، لا بحسب إقراره. لکنّ الأمر فی جمع الکثره سهل؛ لأنّ العرف لا یفرّق بینه وبین جمع القلّه وهو المحکَّم فی هذا الباب.

واشترط بعضهم فی المحکوم بعتقه ظاهراً الکثره (2)نظراً إلی مدلول لفظ الجمع، فیلزم عتق ما یصدق علیه الجمع حقیقه، ویکون فی غیر من أعتقه

[شماره صفحه واقعی : 480]

1- وهی روایه سماعه فی الوسائل 16:59-60، الباب 58 من کتاب العتق، وفیه حدیث واحد. ولعلّ ضعفه بسماعه. راجع المسالک 2:480 و 14:207.
2- وهو العلّامه فی القواعد 3:202-203، وولده فی الإیضاح 3:482.