کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 180

صفحه 180

وقد جعل دارَه فی مقابلته.

والأقوی الصحّه مطلقاً (1)لإمکان تنزیل الخالی من الضمیمه علیها؛ لأنّ الإقرار مطلقاً یُنزّل علی السبب الصحیح مع إمکان غیره، ولأنّ التناقض إنّما یتحقّق مع ثبوت الملک لهما فی نفس الأمر، أمّا ثبوت أحدهما ظاهراً والآخر فی نفس الأمر فلا، والحال هنا کذلک، فإنّ الإخبار بملک المُقَرّ له یقتضی ثبوت ملکه فی الواقع، ونسبه المُقَرّ به إلی نفسه یحمل علی الظاهر، فإنّه المطابق لحکم الإقرار؛ إذ لا بدّ فیه من کون المقَرّ به تحت ید المقِرّ، وهی تقتضی ظاهراً کونه ملکاً له، ولأنّ الإضافه یکفی فیهاأدنی ملابسه، مثل (لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُیُوتِهِنَّ) (2)فإنّ المراد: بیوت الأزواج واُضیفت إلی الزوجات بملابسه السکنی، ولو کان ملکاً لهنّ لما جاز إخراجهنّ عند الفاحشه. وکقول أحد حاملی الخشبه: «خُذ طرفَک» و «کوکب الخرقاء» (3)و «شهاده اللّٰه» و «دینه» .

وهذه الإضافه لو کانت مجازاً لوجب الحمل علیه، لوجود القرینه الصارفه عن الحقیقه والمعیّنه له؛ لأنّ الحکم بصحّه إقرار العقلاء مع الإتیان باللام المفید

[شماره صفحه واقعی : 524]

1- سواء کانت مع الصحیحه أو بدونها (هامش ر) .
2- الطلاق:1.
3- جملهٌ من بیتٍ تمامه هذا: إذا کوکب الخرقاء لاح بسحرهٍ سهیلٌ أزاعت غزلها فی الأقارب والخرقاء اسم امرأه فی عقلها نقصان، وإنّما سمّیت بها لأنّها کانت لا تهیّئ أسباب الشتاء فی الصیف، فلمّا طلع سهیل وأصاب البَرْد فرّقت قطنها بین نساء أقاربها وجاراتها لیساعدْنها فی الغزل لتهیّئ لباس شتائها. والشاهد فی إضافه الکوکب إلی الخرقاء بأدنی ملابسه وذلک أنّ عمل تلک المرأه کان مقارناً لطلوع سهیل، فأضاف الشاعر ذلک الکوکب إلیها. راجع جامع الشواهد:29.