کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 199

صفحه 199

المستثنی من المنفیّ (1)التامّ یکون مرفوعاً، فلمّا رفع التسعین عُلم أ نّه استثناء من المنفیّ (2)فیکون إثباتاً للتسعین بعد نفی المئه «ولو قال: إلّاتسعین» بالیاء «فلیس مقرّاً» لأنّ نصب المستثنی دلیل علی کون المستثنی منه موجباً، ولمّا کان ظاهره النفی حمل علی أنّ حرف النفی داخل علی الجمله المثبته المشتمله علی الاستثناء أعنی مجموع المستثنی والمستثنی منه وهی (3)«له [ علیّ ] (4)مئه إلّاتسعین» فکأ نّه قال: «المقدار الذی هو مئه إلّاتسعین لیس له علیّ» أعنی (5)العشره الباقیه بعد الاستثناء. کذا قرّره المصنّف فی شرح الإرشاد علی نظیر العباره (6)وغیرُه (7).

وفیه نظر؛ لأنّ ذلک لا یتمّ إلّامع امتناع النصب علی تقدیر کون المستثنی منه منفیّاً تامّاً، لکن النصب جائز حینئذٍ اتّفاقاً وإن لم یبلغ رتبه الرفع. قال ابن هشام: النصب عربیّ جیّد (8)وقد قُرئ به فی السبع (9)(مٰا فَعَلُوهُ إِلاّٰ قَلِیلٌ) (10)

[شماره صفحه واقعی : 543]

1- و (2) فی (ف) و (ش) : النفی.
2-
3- فی (ع) : وهو.
4- لم یرد فی المخطوطات.
5- فی (ر) : یعنی.
6- غایه المراد 2:276.
7- مثل الصیمری فی غایه المرام 3:437، والمحقّق الثانی فی جامع المقاصد 9:310.
8- لم نعثر علی العباره بعینها. نعم، یوجد فیه ما یفید هذا المعنی. اُنظر مغنی اللبیب 1:100-101 و 210 و 2:715.
9- أی القراءات السبع.
10- النساء:66.