کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2027

صفحه 2027

متعه و انقطاعی است نه دائمی و یا این آیه را چنین خوانده است: «إِنَّ السّٰاعَهَ آتِیَهٌ أَکٰادُ أُخْفِیهٰا [من نفسی فکیف اظهرکم علیها] لِتُجْزیٰ کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا تَسْعیٰ» (1).

همان گونه که دربارۀ مصحف ابن مسعود بیان شد،نباید گمان برد که این بیان های تفسیری در مصاحف صحابه تحریف و زیادت کلمات و یا تردید در قرآن های موجود را به دنبال داشته است.البته بعدها این روش متروک شد.

مصاحف غیر معروف

اشاره

از برخی کتب قرائات برمی آید که اختلاف قرائت صحابه به دلیل اختلاف در مصحف های جمع آوری شدۀ آن ها بود،زیرا در دوران عثمان برای یکسان نمودن مصاحف و از بین بردن اختلاف در قرائات،دستور جمع آوری مصحف ها داده شد تا منشأ اختلاف از بین برود.ابن خطیب می گوید:«قرائات مختلف که از رجال صدر اول و صحابه منقول است در مصحف های آنان ثبت شده بود» (2).اکنون به برخی از مصاحف غیر معروف به نقل از شواذ القراءات اشاره می کنیم: (3)مصحف ها/قرائت مشهور

1.مصحف عایشه

(4)حافظوا علی الصلوات و الصلاه الوسطی و صلاه العصر (ص 15)/ حٰافِظُوا عَلَی الصَّلَوٰاتِ وَ الصَّلاٰهِ الْوُسْطیٰ... (بقره، 238).

ان یدعون من دونه إلاّ أوثانا... (ص 29)./ إِنْ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاّٰ إِنٰاثاً... (نساء،117) إنّکم و ما تعبدون من دون اللّه حطب جهنّم (ص 93)./ إِنَّکُمْ وَ مٰا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ (انبیا،98).

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ... (ص 100)./ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ (نور،15).

و الذین یأتون ما اتوا و قلوبهم وجله... (ص 90)./ وَ الَّذِینَ یُؤْتُونَ مٰا آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَهٌ... (مؤمنون،

[شماره صفحه واقعی : 130]

1- طه 20:15. ر.ک:ابن خالویه؛شواذ القراءات؛ص 87.
2- الفرقان فی جمع و تدوین القرآن؛ص 110.
3- با شمارۀ صفحات آن که در کنار هر قرائت آورده شده.
4- در صحیح بخاری آمده است که شخصی عراقی مصحف عایشه را خواست تا از آن نسخه ای بردارد.معلوم می شود که عایشه نیز مانند دیگران مصحف گردآورده ای داشت که مخصوص خود او بود(صحیح بخاری؛ ج 6،ص 228.فتح الباری؛ج 9،ص 36).