کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2182

صفحه 2182

تاکتیکی و مرحله ای را ایفا می کنند،لذا همچنان باب نسخ در احکام قرآن باز است.

گویند:اعتقاد به استمرار نسخ برای خیلی ها واقعا امری دشوار است.این دشواری نشان دهندۀ یک محافظه کاری ویران کننده ای است که طی قرن ها سکون و تحجّر بر اندیشه و ایدئولوژی اسلامی عارض شده است.اینان گمان می کنند که اگر معتقد به استمرار نسخ باشند عظمت و تقدّس قرآن خدشه دار می گردد در حالی که با این موضع گیری ها،عظمت قرآن نفی می شود و شایستۀ قرار گرفتن در موزۀ آثار باستانی می شود... (1).

این نظریّه،اصول و قواعد شریعت و فروع متفرعۀ بر آن را،به جای محکمات و متشابهات قرآن گرفته است.

شریعت اسلام دارای اصولی ثابت و نامتغیر است که به نام«قواعد»خوانده می شوند.تمام احکام فرعی که با شرایط متحول زمان و مکان قابل تغییر و تبدیل است بر آن اصول ثابت متفرع می باشند.یک فقیه آگاه به احوال و اوضاع زمانه می بایست جریانات سیاسی،اقتصادی و اجتماعی حاضر را از دیدگاه آن قواعد ارزیابی کند،صحت و سقم،سالم و فاسد بودن آن ها را بر وفق همان اصول و در چارچوب همان قواعد و پایه ها بررسی نموده و تشخیص دهد.این تحول بر اساس مقتضیات زمان و ناشی از اجتهاد است و به نسخ آیات ربطی ندارد،زیرا نسخ در احکام کلی است نه در فروع و جزئیات متفرّعه.علاوه،این تغییر و تحوّل در احکام قرآن نیست،زیرا احکام واردۀ در قرآن همان احکام کلی و ثابت و اصولی است.

اساسا در قرآن حکمی که قابل تغییر باشد وجود ندارد،قرآن با تمام محتویاتش جاودانه است.

چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟

اکنون با روشن شدن عوامل تشابه و دوگونه بودن تشابه در قرآن،جواب این پرسش ساده می شود.یک گروه از متشابهات تشابه عرضی است که بر قرآن تحمیل شده است.این گروه از آیه های متشابهه برابر با اسلوب و شیوه های متعارف عرب

[شماره صفحه واقعی : 285]

1- چگونه قرآن بیاموزیم(دین امیدم قرآن)ص 56-21.