کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2330

صفحه 2330

بدوی ترین قبایل تا متمدن ترین جوامع بشری آن روز،باورهایی از جهان هستی و مبدأ آفرینش و تقدیر و تدبیر داشتند،که با حقیقت فاصلۀ زیادی داشت و به تصوّراتی خیال گونه می مانست.با داشتن چنین شناختی،بشر آن روز هرگز نمی دانست از کجا آمده و چرا آمده و به کجا می رود.انبیا با آن که جواب این پرسش ها را داده بودند،ولی گفتار انبیا با گذشت زمان دست خوش تحوّل و تحریف گردیده بود؛تا آن که قرآن مجید از نو پاسخ های روشن و قاطعی در تمامی این زمینه ها ارائه نمود.

با مختصر مراجعه به گفته ها و نوشته های سلف،در رابطه با مبدأ و معاد و راز آفرینش و صفات جمال و جلال پروردگار و روش و شیوه های انبیای عظام و مقایسۀ آن با آن چه قرآن بیان داشته،این تفاوت فاحش به خوبی آشکار می گردد.شاید تبیین این تفاوت،برای کسانی که از عادات و رسوم و عقاید جاهلیّت باخبر باشند چندان مشکل نباشد.چه در یونان که مرکز دانش و بینش جهان آن روز به شمار می رفت،چه در جزیره العرب که دورافتاده ترین جوامع بشری به حساب می آمد، حتی با مراجعه به کتب عهدین که رایج ترین نوشته های دینی آن دوران شناخته می شد،این تفاوت آشکار می گردد.بررسی ها در این زمینه بسیار است و نیازی به تکرار نیست،نمونه هایی از آن را در ادامه می آوریم.

دربارۀ تشریع احکام و قوانین حاکم بر نظام حیات اجتماعی،مبانی تشریعات وحیانی دارای دو امتیاز است که در دیگر تشریعات وضعی(بشری)وجود ندارد،یا کمتر رعایت شده است.

اوّل:مبرّا بودن از هرگونه گرایش های منحرف کننده که ممکن است در قوانین وضعیّه تأثیرگذار باشد.تجربه نشان داده که این امکان،در اکثریّت قوانین وضع شده بر دست انسان ها،تحقق یافته است.حتی انسان های بزرگ،هر چند سعی در پرهیز از گرایش های قومی،نژادی،منطقه ای،گروهی و صنفی نموده اند؛باز ناخودآگاه لغزیده اند.امروزه،بشریّت از ناهنجاری این گونه قوانین وضعی،چه در سطح بین المللی و چه در محدوده های خاص،هنوز رنج می برد.

دوم:رعایت سه بعد در حیات انسان،که لازمۀ زندگی اجتماعی وی در این

[شماره صفحه واقعی : 433]