کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2346

صفحه 2346

قرآن نام بسیاری از منافقین بوده و افتاده است.چگونه ممکن است باور کرد در حالی که پیامبر صلّی اللّه علیه و آله با حکمت و اخلاق کریمانۀ خود هرگز به آنان تصریح نمی کردند و با آنان همانند دیگر مسلمانان رفتار می کردند...

...جای شگفتی است،کسانی که باور دارند احادیث وارده از پیامبر اکرم تاکنون محفوظ و سالم مانده است و استدلال می کنند که این کلمات پیوسته بر زبان ها جاری و در کتب،ثبت و ضبط شده و در طول بیش از هزار سال به سلامت باقی مانده است؛گویند اگر گزندی بر آن ها وارد می شد،مسلّما بر ملا می گردید،ولی این باور را دربارۀ قرآن ندارند و می گویند بر آن نقیصه وارد شده و در طول تاریخ مخفی مانده است با آن که عنایت به قرآن بیش از احادیث بوده و هست و بیشتر بر زبان ها جریان دارد و ثبت و ضبط آن استوارتر بوده و هست» (1).

2.ضرورت تواتر قرآن

یکی از دلایل مهم دفع شبهۀ تحریف،مسألۀ ضرورت تواتر قرآن است.شرط پذیرفتن قرآن،چه در کلّ و چه در بعض،متواتر بودن آن است.قرآن در هر حرف و هر کلمه و حتی در حرکات و سکنات نیز باید متواتر باشد؛یعنی همگان(جمهور مسلمین)آن را دست به دست و سینه به سینه،به طور همگانی نقل کرده باشند.

ازاین رو،آنچه در زمینۀ تحریف گفته اند که فلان کلمه یا فلان جمله از قرآن بوده، چون با نقل آحاد روایت شده قابل قبول نیست و طبق اصل«لزوم تواتر قرآن»مردود شمرده می شود و این اصل یکی از مسایل ضروری اسلام و مورد اتفاق علماست و اساسا خبر واحد در مسایل اصولی و کلامی فاقد اعتبار است و صرفا در مسایل فرعی و عملی اعتبار دارد.علاّمۀ حلّی،در زمینۀ نفی تحریف می نویسد:

«اتّفاق علما بر آن است که هر چه از قرآن متواترا به ما رسیده است حجّت و در غیر این صورت فاقد اعتبار است؛زیرا قرآن سند نبوّت و معجزۀ جاوید اسلام است،لذا تا به سر حدّ تواتر نرسد،نمی تواند نسبت به صحّت نبوّت یقین آور باشد؛

[شماره صفحه واقعی : 449]

1- شیخ جعفر کبیر کاشف الغطاء،کشف الغطاء،کتاب القرآن،کتاب الصلاه،مبحث 7 و 8،ص 299-298 و همو؛ الحق المبین؛ص 11.