کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2592

صفحه 2592

راوی بر شمرده اند(1)، اما شیخ طوسی معتقد است : روایات مخالفان از اهل سنت ، یا شیعیان غیر اثنی عشری در صورتی که در روایات اصحاب ، مخالف آنها نیامده باشد، مورد پذیرش است (2) چنان که از امام صادق (علیه السلام ) نقل شده که فرمود: «هرگاه به رخدادی برخوردید و در روایات حکم آن را نیافتید، به روایاتی در نگرید که از علی (علیه السلام ) روایت کرده اند و به آنها عمل کنید(3)».

5 - عدالت ، عموم محدثان شیعه عدالت را از جمله شراطی راوی بر شمرده اند، اما گروهی دیگر معتقد به عدم اشتراطاند. این دسته خود بر دوگروه اند:

الف - جمعی بر آن اند که روایت مجهول الفسق ؛ یعنی راویانی که فسق آنها مجهول است ، پذیرفته است . بنابراین نظریه ، روایات کلیه راویانی که در منابع رجالی از فسق آنها سخنی به میان نیامده ، مورد پذیریش است ؛ اعم از آن که از عدالت ، یا وثاقت آنان گفت و گو شده باشد، یا نه .

ب - شیخ طوسی معتقد است : عدالت لازم نیست ، بلکه اگر اطمینان حاصل شود که راوی از خصوص کذب و دروغ پرهیز دارد، برای پذیرش روایتش کافی است (4). اصطلاحا شیخ معتقد است که وثاقت برای پذیرش کافی است .

6 - ضبط، مقصود از ضبط آن است که راوی از چنان حافظه و قدرت تمییزی برخوردار باشد که بتواند روایات را بدون غلط، تصحیف و تحریف نقل کند و حداقل قدرت ضبط و حفظ او بیشتر از سهو و اشتباهش باشد؛ زیرا نمی توان راهیافت هرگونه خطا و سهو

[شماره صفحه واقعی : 198]

1- مقباس الهدایه ، ج 1 ص 25- 26.
2- همان .
3- وسائل الشیعه ، ج 18، ص 64.
4- وسائل الشیعه ، ج 18، ص 64.