کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 2598

صفحه 2598

نمی یابد(1). بنابراین هرگاه این کلمه به طور مطلق در منابع رجالی بکار رود، در دلالت آن بر عدالت و ضابط بودن راویان جای اشکال نیست ، اما در دلالت آن بر امامیه بودن راوی جای مناقشه است .

5 - 1. ثقه فی الحدیث

او فی الروایه ، دلالت این لفظ نیز بسان دلالت واژه ثقه است ؛ یعنی بر عدالت و ضابط بودن راوی به صورت آشکار دلالت دارد، اما در دلالت آن بر امامی بودن جای تاءمل است (2).

6 - 1. حجت

به معنای صحت احتجاج به حدیث است . این لفظ بر حسب معنای عامش ؛ اعم از حدیث صحیح ، حسن ، موثق و حتی ضعیف است ؛ زیرا درباره هر یک از اءحادیث غیر صحیح بخاطر وجود قرائنی احتمال احتجاج و استدلال وجود دارد، اما در عرف خاص رجالیون واژه حجت به معنای «ثقه » بودن بوده و نظیر این واژه دلالت بر عدالت ، ضابط و امامی بودن دارد(3).

7 - 1. عین و وجه

گاه این دو واژه به طور مطلق بکار می روند و گاه گفته می شود «من عیون اصحابنا»، یا «من وجوه اصحابنا». آیه الله سبحانی آورده است : «کسی که منابع رجالی را مورد بررسی قرار دهد، در می یابد که این دو واژه فراتر از امامی و عادل بودن راوی ، دلالت بر جلالت راوی نیز دارد. و رجالیون این دو وصف را در مواردی بکار می برند که شخص جزء طبقه برجسته در فضل و فضیلت باشد و این امر نشان می دهد که او در میان طائفه از نظر و جاهت جایگاه و ارزش به مثابه چهره و چشم است (4)».

2- الفاظ دال بر جرح
2-

[شماره صفحه واقعی : 204]

1- مقباس الهدایه ، ج 2، ص 146- 147.
2- مقباس الهدایه ، ج 2، ص 162.
3- مقباس الهدایه ، ج 2، ص 170- 171.
4- اصول الحدیث و اءحکامه ، ص 162- 163.