کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 311

صفحه 311

استناداً إلی قوله صلی الله علیه و آله: «الناس شرکاء فی ثلاث: النار والماء والکلأ» (1)وهو محمول علی المباح منه دون المملوک إجماعاً.

«ومن أجری عیناً» بأن أخرجها من الأرض وأجراها علی وجهها «فکذلک» یملکها مع نیّه التملّک، ولا یصحّ لغیره أخذ شیء من مائها إلّابإذنه. ولو کان المُجری جماعه ملکوه علی نسبه عملهم، لا علی نسبه خرجِهم، إلّاأن یکون الخرج تابعاً للعمل.

وجوّز فی الدروس الوضوء والغسل وتطهیر الثوب منه عملاً بشاهد الحال، إلّا مع النهی (2)ولا یجوز ذلک من المحرز فی الإناء ولا ممّا یُظنّ الکراهیه فیه مطلقاً.

ولو لم ینته الحفر فی النهر والعین إلی الماء بحیث یجری فیه فهو تحجیر یُفید الأولویّه کما مرّ.

«وکذا» یملک الماء «من احتقن شیئاً من میاه الغیث أو السیل» لتحقّق الإحراز مع نیّه التملّک کإجراء النهر.

ومثله ما لو أجری ماء الغیث فی ساقیه ونحوها إلی مکان بنیّه التملّک، سواء أحرزها فیه أم لا، حتّی لو أحرزها فی ملک الغیر وإن کان غاصباً للمحرز فیه، إلّا إذا أجراها ابتداءً فی ملک الغیر، فإنّه لا یفید ملکاً. مع احتماله کما لو أحرزها فی الآنیه المغصوبه بنیّه التملّک.

«ومن حفر بئراً ملک الماء» الذی یحصل فیه «بوصوله إلیه» أی إلی الماء إذا قصد التملّک «ولو قصد (3)الانتفاع» بالماء «والمفارقه فهو أولی به ما دام نازلاً علیه» فإذا فارقه بطل حقّه. فلو عاد بعد المفارقه ساوی غیره علی

[شماره صفحه واقعی : 64]

1- المستدرک 17:114، الباب 4 من أبواب إحیاء الموات، الحدیث 2.
2- الدروس 3:65.
3- فی (ق) و (س) : ولو کان قصده.