کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 312

صفحه 312

الأقوی. ولو تجرّد عن قصد التملّک والانتفاع فمقتضی القواعد السابقه عدم الملک والأولویّه معاً کالعابث.

[«ومنها: المعادن»]

وهی قسمان: ظاهرهٌ وهی التی لا یحتاج تحصیلها إلی طلب کالیاقوت والبرام (1)والقیر والنفط والملح والکبریت وأحجار الرحی وطین الغسل، وباطنهٌ وهی المتوقّف ظهورها علی العمل، کالذهب والفضّه والحدید والنحاس والرصاص والبلّور والفیروزج «فالظاهره لا تُملک بالإحیاء» لأنّ إحیاء المعدن إظهاره بالعمل، وهو غیر متصوّر فی المعادن الظاهره لظهورها، بل التحجیر أیضاً؛ لأ نّه الشروع بالإحیاء. وإداره نحو الحائط إحیاء للأرض علی وجهٍ لا مطلقاً (2)بل الناس فیها شَرَع، الإمام وغیره.

«ولا» یجوز أن «یقطعها السلطان» العادل لأحد علی الأشهر؛ لاشتراک الناس فیها. وربما قیل بالجواز (3)نظراً إلی عموم ولایته ونظره.

«ومن سبق إلیها فله أخذ حاجته» أی أخذ ما شاء وإن زاد عمّا یحتاج إلیه؛ لثبوت الأحقّیّه بالسبق، سواء طال زمانه أم قصر.

«فإن توافیا» علیها دفعه واحده «وأمکن القسمه» بینهما «وجب» قسمه الحاصل بینهما؛ لتساویهما فی سبب الاستحقاق وإمکان الجمع بینهما فیه

[شماره صفحه واقعی : 65]

1- بکسر الباء جمع بُرْمَه: الحجر الذی یُعمل منه القِدر.
2- أی لا علی وجه یشمل المعادن.
3- احتمله العلّامه فی التذکره (الحجریّه) 2:403، ثمّ قال: وعلی ما قاله بعض علمائنا من أ نّها مختصّه بالإمام یجوز له إقطاعها. وممّن قال باختصاصها بالإمام: المفید فی المقنعه:278، وسلّار فی المراسم:142.