کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 317

صفحه 317

[الاصطیاد بالکلب المعلم]

بالاصطیاد «ما لم یُذکّ» بالذبح بعد إدراکه حیّاً، فلو أدرکه بعد رمیه میّتاً أو مات قبل تذکیته لم یحلّ «إلّاما قتله الکلب المعلَّم» دون غیره علی أظهر الأقوال (1)والأخبار (2).

ویثبت تعلیم الکلب بکونه «بحیث یسترسل» أی ینطلق «إذا اُرسل وینزجر» ویقف عن الاسترسال «إذا زُجر (3)» عنه «ولا یعتاد أکلَ ما یمسکه» من الصید «ویتحقّق ذلک» الوصف وهو الاسترسال والانزجار وعدم الأکل «بالتکرار علی هذه الصفات» الثلاث مراراً یصدق بها التعلیم علیه (4)عرفاً. فإذا تحقّق کونه معلَّماً حلَّ مقتوله وإن خلا عن الأوصاف إلی أن یتکرّر فقدها علی وجهٍ یصدق علیه (5)زوال التعلیم عرفاً، ثمّ یحرم مقتوله ولا یعود إلی أن یتکرّر اتّصافه بها کذلک، وهکذا. . .

«ولو أکل نادراً أو لم یسترسل نادراً لم یقدح» فی تحقّق التعلیم عرفاً، ولا فی زواله بعد حصوله. کما لا یقدح حصول الأوصاف له نادراً، وکذا لا یقدح شربه الدم.

[شماره صفحه واقعی : 70]

1- نسبه العلّامه فی المختلف 8:349 إلی المشهور، وادّعی السیّد الإجماع علیه فی الانتصار:394، المسأله 227، وابن زهره فی الغنیه:394، وابن إدریس فی السرائر 3:82. والقول الآخر للعمانی وهو حلّیّه صید ما أشبه الکلب من الفهد والنمر وغیرهما. والقول الثالث منسوب إلی الإسکافی، وهو استثناء الکلب الأسود من الکلاب. اُنظر کلامهما فی المختلف 8:349 و 271.
2- اُنظر الوسائل 16:207 و 212، الباب 1 و 3 من أبواب الصید.
3- فی (ق) و (س) : أرسله. . . زجره.
4- لم یرد «علیه» فی (ع) و (ف) .
5- لم یرد «علیه» فی (ش) .