کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 318

صفحه 318

[شروط المرسل]

«ویجب» مع ذلک-بمعنی الاشتراط-اُمور:

«التسمیه» للّٰه تعالی من المرسِل «عند إرساله» الکلبَ المعلَّم، فلو ترکها عمداً حرم، ولو کان نسیاناً حلّ إن لم یذکر قبل الإصابه، وإلّا اشترط استدراکها عند الذکر ولو مقارنه لها. ولو ترکها جهلاً بوجوبها، ففی إلحاقه بالعامد أو الناسی، وجهان: من أ نّه عامد، ومن أنّ الناس فی سعه ممّا لم یعلموا (1)وألحقه المصنّف فی بعض فوائده بالناسی (2).

ولو تعمّد ترکها عند الإرسال ثمّ استدرکها قبلَ الإصابه، ففی الإجزاء قولان (3)أقربهما الإجزاء؛ لتناول الأدلّه له مثل (وَ لاٰ تَأْکُلُوا مِمّٰا لَمْ یُذْکَرِ اِسْمُ اَللّٰهِ عَلَیْهِ (4)فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَ اُذْکُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ (5)وقول الصادق علیه السلام: «کُل ما قتله الکلب إذا سمّیت» (6)ولأ نّه أقرب إلی الفعل المعتبر فی الذکاه فکان أولی.

[شماره صفحه واقعی : 71]

1- المستدرک 18:20، الباب 12 من أبواب مقدّمات الحدود، الحدیث 4.
2- اُنظر القواعد والفوائد 1:195.
3- القول بالإجزاء للعلّامه فی القواعد 3:312-313، والتحریر 4:607، الرقم 6208، والشهید فی الدروس 2:395. وأمّا القول بعدم الإجزاء فلم نعثر علی المصرّح به. نعم، هو ظاهر کلّ من قیّد التسمیه بکونها «عند الإرسال» مثل المحقّق فی الشرائع 3:200، والمختصر النافع:248، کما قاله فی الریاض 12:52.
4- الأنعام:121.
5- المائده:4.
6- الوسائل 16:210، الباب 2 من أبواب الصید، الحدیث 8.