کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 319

صفحه 319

ووجه المنع: دلاله بعض الأخبار علی أنّ محلّها الإرسال (1)ولأ نّه إجماعیٌّ، وغیره مشکوک فیه.

ولا عبره بتسمیه غیر المرسِل.

ولو اشترک فی قتله کلبان معلَّمان اعتبر تسمیه مرسلیهما، فلو ترکها أحدهما أو کان أحد الکلبین غیرَ مُرسَل، أو غیرَ معلَّم لم یحلّ.

والمعتبر من التسمیه هنا وفی إرسال السهم والذبح والنحر ذکر اللّٰه المقترن بالتعظیم؛ لأنّه المفهوم منه، کأحد التسبیحات الأربع. وفی «اللّهمّ اغفر لی وارحمنی» أو «صلّ علی محمّد وآله» قولان (2)أقربهما الإجزاء. دون ذکر اللّٰه مجرّداً. مع احتماله؛ لصدق الذکر، وبه قطع الفاضل (3).

وفی اشتراط وقوعه بالعربیّه قولان (4)من صدق الذکر، وتصریح القرآن باسم «اللّٰه» العربی. والأقوی الإجزاء؛ لأنّ المراد من «اللّٰه تعالی» فی الآیه الذات، لا الاسم. وعلیه یتفرّع ذکر اللّٰه تعالی بأسمائه المختصّه به غیر «اللّٰه» . فعلی الأوّل یُجزئ؛ لصدق الذکر، دون الثانی. ولکن هذا ممّا لم ینبّهوا علیه.

[شماره صفحه واقعی : 72]

1- اُنظر الوسائل 16:207، الباب الأوّل من أبواب الصید، الحدیث 2، و 227، الباب 15 من أبواب الصید، الحدیث الأوّل، و 228، الباب 16 من أبواب الصید، الحدیث 3، وغیرها من الأبواب.
2- القول بالإجزاء للشهید فی الدروس 2:395، والسیوری فی التنقیح الرائع 4:9، ولم نعثر علی القول الآخر.
3- التحریر 4:607، الرقم 6208.
4- القول بعدم الاشتراط للعلّامه فی التحریر 4:607، الرقم 6208. وأمّا القول باشتراط العربیّه فلم نعثر علیه فی کتب أصحابنا، بل لم نعثر علی من تعرّض للمسأله إلّاالشهید فی الدروس 2:395، ولکن تردّد فیها حیث قال: وفی إجزاء التسمیه بغیر العربیّه نظر.