کتابخانه بالقرآن

دروس حوزه علمیه جدید پایه 6 صفحه 322

صفحه 322

فقتله، أو قصد خنزیراً فأصاب ظبیاً، أو ظنّه خنزیراً فبان ظبیاً، لم یحلّ. نعم، لا یشترط قصد عینه حتّی لو قصد فأخطأ فقتل صیداً آخر حلّ. ولو قصد محلَّلاً ومحرَّماً حلّ المحلَّل.

«والإسلام» أی إسلام الرامی أو حکمه کما سلف (1)وکذا یشترط موته بالجرح، وأن لا یغیب عنه وفیه حیاه مستقرّه وامتناع المقتول کما مرّ (2). «ولو اشترک فیه آلتا مسلم وکافر» أو قاصد وغیره أو مسمٍّ وغیره، وبالجمله فآله جامع للشرائط وغیره «لم یحلّ إلّاأن یعلم أنّ جرح المسلم» ومن بحکمه «أو کلبه» لو کانت الآله کلبین فصاعداً «هو القاتل» خاصّه وإن کان الآخر معیناً علی إثباته.

«ویحرم الاصطیاد بالآله المغصوبه» لقبح التصرّف فی مال الغیر بغیر إذنه «و» لکن «لا یحرم الصید» بها ویملکه الصائد «وعلیه اُجره الآله» سواء کانت کلباً أم سلاحاً.

«ویجب علیه غَسلُ موضع العضّه» من الکلب جمعاً بین نجاسه الکلب، وإطلاق الأمر بالأکل. وقال الشیخ: لا یجب (3)لإطلاق الأمر بالأکل منه (4)من غیر أمر بالغَسل.

وإنّما یحلّ المقتول بالآله مطلقاً إذا أدرکه میّتاً أو فی حکمه (5).

[شماره صفحه واقعی : 75]

1- مرّ فی الصفحه 73-74.
2- مرّ فی الصفحه 73-74.
3- المبسوط 6:259، والخلاف 6:12، المسأله 8 من الصید والذبائح.
4- المائده:4، والوسائل 16:209-211، الباب 2 من أبواب الصید، الأحادیث 4-15.
5- غیر مستقرّ الحیاه.